[Μαρινάκης, Σεραφείμ, η Θεοτόκος και το…VAR ·
09/05/2025 § Σχολιάστε
«[…]Εκτός επίσης από το ολοφάνερο «δέσιμο» του Μαρινάκη με τον μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ, το οποίο διατυμπάνιζαν αμφότεροι με κάθε ευκαιρία και για το οποίο θα μας δοθούν πολλές αφορμές να επανέλθουμε στη συνέχεια, όλοι οι εργαζόμενοι στον όμιλο της Alter Ego λαμβάναμε προσκλήσεις για να παρευρεθούμε σε αγιασμούς με αφορμή συνήθως την έναρξη είτε της νέας ποδοσφαιρικής είτε της νέας δημοσιογραφικής περιόδου. Η προσέλευση στον εκάστοτε αγιασμό ήταν προαιρετική και προσωπικά δεν ένιωσα ποτέ την ανάγκη να δικαιολογηθώ έστω και προσχηματικά για ποιο λόγο ουδέποτε προσήλθα σε αυτό το χαρμόσυνο μπουγέλωμα, αλλά κρίνοντας από τα βίντεο και τις φωτογραφίες που είδα εκ των υστέρων είμαι σε θέση να αξιολογήσω ποιοι από τους παρευρισκομένους συναδέλφους μου σφίγγονταν για να μην πεθάνουν από τη ντροπή και ποιοι για να μην πεθάνουν από τα γέλια. Ανέσυρα συχνά από τη μνήμη μου την περίφημη ρήση του ολλανδού σούπερ ντούπερ ποδοσφαιριστή Γιόχαν Κρόιφ «Εάν εισακούγονταν οι προσευχές όλων μας, όλα τα παιχνίδια θα έληγαν ισοπαλία» και σε περίπτωση που αποκτούσα ποτέ οικειότητα με τον Μαρινάκη, θα τον ρωτούσα πού ακριβώς επέρριπτε την ευθύνη τις χρονιές που ο Ολυμπιακός δεν έπαιρνε το πρωτάθλημα: ήταν χαλασμένο το stuff του αγιασμού ή ήταν απατεωνίσκος ο ρασοφόρος με την αγιαστούρα; Κοιτώντας μάλιστα και τα φωτογραφικά στιγμιότυπα από τον τελικό του Ολυμπιακού με την Φιορεντίνα στο Conference League του 2024, όπου ο μεν μητροπολίτης Σεραφείμ ευλογούσε επιδεικτικά τα συγκεντρωμένα πλήθη, ο δε Μαρινάκης εξίσου επιδεικτικά ασπαζόταν ξανά και ξανά ένα μικρό εικόνισμα της Παναγίας, αλλά και με δεδομένο ότι το αποτέλεσμα κρίθηκε από ένα γκολ που επικύρωσε το VAR, πολύ θα ήθελα να ζητήσω από το ευσεβές δίδυμο να με διαφωτίσει γύρω από τον βαθμό εξοικείωσης της Θεοτόκου με τη νέα τεχνολογία.[…]»
[©Πέτρος Τατσόπουλος, Το Παιδί του Διαβόλου, εκδόσεις Μεταίχμιο (απόσπασμα)
◉
[Πού είσαι, αντισύστημα;
03/05/2025 § Σχολιάστε
Ο πραγματικός κόσμος είναι φτιαγμένος από ύλη και οργανωμένος σε συστήματα. Mεταρρυθμίζουμε μόνο ορισμένους κανόνες, ανάλογα με τις εξελίξεις. Η μαγγανεία του αντισυστημισμού πατάει στην αφέλεια της αγέλης των οπαδών και κρύβει την πονηρή δίψα των δημαγωγών για εξουσία.
Η πραγματικότητα του Σύμπαντος είναι συστήματα. Αναρίθμητα παραδείγματα: σύστημα ηλιακό, περιοδικό, βιολογικό, οικονομικό, θρησκευτικό, ασφαλιστικό κ.λπ. Ό,τι χαρακτηρίζεται από τάξη και οργάνωση λέγεται συστηματικό, συστημική είναι η υπαγωγή σε σύστημα, αντισυστημική η ιδεολογία άρνησης της πραγματικότητας των συστημάτων.
Γενικώς κάθε σύστημα είναι σύνολο διαφορών που μπορούν να θεωρηθούν μια ολότητα. Στις διαφορές ενυπάρχουν ανισότητες. Η θετική γόνιμη ματιά, όμως, θα εστιάσει στην σύνθεση των διαφορετικών στοιχείων που συγκροτούν την ολότητα. Έτσι, η συνθετική έννοια του συστήματος είναι χρήσιμη και έχει επιτυχία στα ανθρώπινα πράγματα. Χαρακτηριστικά, ξεκινώντας από την φύση, ο όρος οικοσύστημα χρησιμοποιείται πλέον και σε οικονομικές ή άλλες εφαρμογές.
Ήταν αντισυστημικές οι ιστορικές επαναστάσεις; Όχι, απλώς μετασχημάτισαν συγκεκριμένα κοινωνικά συστήματα. Ουσιαστικά επιτέθηκαν σε προ-νόμια, δηλαδή στα πλεονεκτήματα κάποιων προνομιούχων που θεωρήθηκαν άδικα, καθότι ασύμβατα με τα δικαιώματα των υπολοίπων. Η Γαλλική Επανάσταση κατεδάφισε τα προνόμια των αριστοκρατών. Οι μαρξιστικές επαναστάσεις αφαίρεσαν προνόμια των κατεχόντων τα μέσα παραγωγής. Οι επαναστάσεις της δεκαετίας του ’60 αμφισβήτησαν προαιώνια προνόμια, διεκδικώντας δικαιώματα και ελευθερίες για γυναίκες, νέους, μειονότητες κ.λπ. Η κατάργηση προνομίων στο εσωτερικό ενός συστήματος οδηγεί σε δικαιότερους νόμους και ρυθμίσεις, άρα σε τροποποίηση σχέσεων μεταξύ των στοιχείων του. Ο αντισυστημισμός, αντίθετα, δεν τροποποιεί κανόνες αλλά απορρίπτει τελείως την οντότητα του οργανωμένου συστήματος.
Το ρομαντικό ρεύμα φέρνει στην επιφάνεια ένα θολό αρνητισμό, ανέκαθεν διαδεδομένο και ίσως αυξανόμενο στην εποχή μας. Φαντασιώνεται αναρχικά όνειρα, με ζωή χωρίς ρυθμίσεις, με συντροφικότητα και αλληλεγγύη μεταξύ των όντων, σε πλαίσιο κάποιας βιωματικής σχέσης με την φύση. Ωστόσο, αυτός ο ειδυλλιακός κόσμος της Αρκαδίας, όπου όλα ζούσαν ιδανικά, δεν υπήρξε ποτέ. Πολλοί άνθρωποι τείνουν να υποκαθιστούν το δύσκολο ζήτημα της αρμονικής κοινωνικής συμβίωσης με κάτι που επιδέχεται πιο εύκολες απαντήσεις. Η αγανάκτηση αναζητά στο συναίσθημα λύσεις, όπως «μην εμπιστευθείτε την λογική, εμπιστευθείτε αυτό που βγαίνει από μέσα σας». Διαισθητικά, προσπαθεί να ερμηνεύσει το πολύπλοκο γίγνεσθαι με απλό, αυτόματο τρόπο. Ωστόσο, τα πράγματα δεν είναι όπως «τα πιάνουμε με μια ματιά». Η επιστήμη ξέρει σήμερα ότι η διαίσθηση οδηγεί σε αυταπάτες. Τις έχει κυρίως το μικρό παιδί για την αντίληψη των πραγμάτων, αλλά συχνά και ο νεαρός, ακόμα και ο ενήλικος άνθρωπος. Αναγκαίος όρος γόνιμης κοινωνικής συνύπαρξης και προόδου είναι το προβάδισμα της λογικής σκέψης έναντι διαισθητικών προσεγγίσεων. Οι δυσλειτουργικές κοινωνίες πέφτουν σε διαδοχικές κρίσεις και, για να τις υπερβούν, πρέπει πρώτα να τις καταλάβουν ορθολογικά. Η λογική επιτρέπει την κατανόηση της πραγματικότητας και επιτυγχάνει τιθάσευση των ακατάστατων συναισθημάτων.
Μα, πολλοί στον κόσμο μας ασφυκτιούν, αισθάνονται ότι δεν πάει άλλο! Θεωρούν ότι η σύγχρονη δυτική ζωή είναι ό,τι χειρότερο. Τους εκφράζει η δήλωση ΒΑΣΑΝΙΖΟΜΑΙ, που συχνά αναγράφεται σε δημόσιους τοίχους. Η άμεση πίεση από αρνητικά φαινόμενα της εποχής συνδυάζεται με αμνησία ή άγνοια για αρνητικά του παρελθόντος: δουλεία, πολέμους και κατοχές, δικτατορίες, καταπίεση γυναικών, πείνα, αμάθεια, υψηλό πληθωρισμό, αρρώστιες, παιδική θνησιμότητα, κάπνισμα στα νοσοκομεία. Η κατάθλιψη του ΒΑΣΑΝΙΖΟΜΑΙ δεν έχει προς το παρόν εξηγηθεί ικανοποιητικά. Παίζουν πιθανώς ρόλο η πανταχού παρουσία της τεχνολογίας, η αποτυχία της εκπαίδευσης, η απομάγευση του κόσμου, το βάρος της ατομικής ευθύνης, η κυριαρχία της εικόνας, η οικογενειακή υπερπροστασία κ.α.
Αντισύστημα, πάντως, δεν υπάρχει. Ο πραγματικός κόσμος είναι φτιαγμένος από ύλη και οργανωμένος σε συστήματα. Mεταρρυθμίζουμε μόνο ορισμένους κανόνες, ανάλογα με τις εξελίξεις. Η μαγγανεία του αντισυστημισμού πατάει στην αφέλεια της αγέλης των οπαδών και κρύβει την πονηρή δίψα των δημαγωγών για εξουσία.
*
[Ο καθηγητής ΕΜΠ ©Κίμων Χατζημπίρος, εφημ., Τα Νέα 22 Μαρτίου 2025
◉
[στολισμένες «φιλοσοφικά» άποψεις που… δικαιολογούν τη βία κατά της ελεύθερης έκφρασης·
01/05/2025 § Σχολιάστε
Ζητήματα ελευθερίας
Ένας γνωστός, από αυτούς που αρέσκονται να λένε με δέκα λέξεις,[*] ό,τι μπορεί να ειπωθεί με δύο, αναμορφώνει αισθητικά το επιχείρημα του Νίκου Μπίστη – περί γέρων που μισούν τη νιότη τους – για να καταφερθεί εναντίον όσων αντέδρασαν στην αχρειότητα που συνέβη στον «Ιανό».
Κι αφού χλευάσει τους «γέροντες που συνασπίστηκαν κατά της εικόνας της νιότης τους», διαπιστώνει ότι: «απείρως πιο βίαιη και “φανατική” ήταν η πολιτικοποιημένη νεολαία πριν σαράντα πενήντα χρόνια».
Και «πριν στεγνώσει το μελάνι» της εξυπνάδας του – η οποία θα μπορούσε να συνοψιστεί σε τέσσερις λέξεις: «Μπράβο παιδιά, πάντα τέτοια!», ένα νέο περιστατικό επιβεβαίωσε τις «ομορφιές» στις οποίες επιδίδονται οι τραμπούκοι τους οποίους υπερασπίζεται:
Χτες ένας μεταπτυχιακός φοιτητής που αντιστάθηκε, στην εισβολή κρανοφόρων ΑΝΤΙΦΑ στη Νομική, διακομίστηκε στο νοσοκομείο, με τραύματα στο κεφάλι …
Ένας ακόμη κρίκος στη μακρά αλυσίδα αυταρχικότητας και τρομοκρατίας με την οποία οι νταήδες καταλύουν για δεκαετίες την ακαδημαϊκή ελευθερία, χτίζοντας καθηγητές στο γραφείο τους, διαπομπεύοντας πρυτάνεις, απαγορεύοντας την είσοδο στο Παν/μιο ομιλητών που δεν εγκρίνουν, και βανδαλίζοντας ή παραδίδοντας στις φλόγες ιστορικά κτίρια, όπως του ΕΜΠ.
Και καλά, ο συντάκτης- που είναι γνωστό ότι παρασύρεται από τον οίστρο της ωραιοπαθούς κενολογίας του – οι φίλοι μου που τον επιδοκίμασαν, αντιλαμβάνονται σε ποια ασχήμια συναίνεσαν; [©Θάνος Χ. Καψάλης στο fcbk >>]
______________
[*] η απάντησή μου στον σεβαστό κύριο καθηγητή: «πάντως δεν δικαιολογούνται τα «ντού» προκειμένου να εμποδιστεί η (οποια) ελεύθερη άποψη, με ό,τι κι αν στολίσουμε με λέξεις για να δώσουμε νόημα σε πράξεις που χαρακτηρίζονται από ολοκληρωτική νοοτροπία».
◉
[με την άδεια/ανοχή της κυβέρνησης οι μολότοφ στο «Χριστός Ανέστη»·
25/04/2025 § Σχολιάστε
Γραφικότητες – ηλιθιότητα

Στον Νέο Κόσμο με το που ακούγεται το «Χριστός Ανέστη» πετούν τις μερακλίδικες μολότοφ τους. Και το κάνουν όχι απλώς ανενόχλητοι αλλά και με την άδεια της Ελληνικής Αστυνομίας (και άρα της κυβέρνησης)
Ανάσταση με μολότοφ: Ο ©Μάνος Βουλαρίνος γράφει για το «έθιμο» στον Νέο Κόσμο.
Υπάρχει κάτι το ψυχοπαθολογικά βίαιο στον τρόπο που πολλοί συμπολίτες γιορτάζουν την Ανάσταση, συχνά βάζοντας σε κίνδυνο και τη δική τους σωματική ακεραιότητα (και γιατί όχι, αφού προσδοκούν ανάσταση νεκρών) αλλά τίποτα δεν συγκρίνεται με αυτό που κάθε χρόνο γίνεται στον Νέο τον Κόσμο. Εκεί κάποιοι εντελώς πυρομανείς συμπολίτες εδώ και 15 χρόνια με το που ακούγεται το «Χριστός Ανέστη» πετούν τις μερακλίδικες μολότοφ τους στην οδό Χαμοστέρνας λίγο πριν τη γέφυρα Λαγουμιτζή. Και το κάνουν όχι απλώς ανενόχλητοι αλλά και με την άδεια της Ελληνικής Αστυνομίας (και άρα της κυβέρνησης).
«Μα τι λες, ρε Βουλαρίνε, ποια άδεια, τι υπερβολές είναι αυτές;» θα ρωτήσουν συμπατριώτες που ζουν πολλά χρόνια στο εξωτερικό και θα τους απαντήσω: Αν ξέρεις ότι συγκεκριμένη μέρα και συγκεκριμένη ώρα, πυρομανείς μερακλήδες θα συγκεντρωθούν σε συγκεκριμένο σημείο προκειμένου να πετάξουν μολότοφ και δεν κάνεις απολύτως τίποτα για να τους σταματήσεις, αυτό δεν είναι άδεια; Δεν είναι ένα «molotov pass» (για να χρησιμοποιήσω μια ορολογία ιδιαιτέρως προσφιλή στη γενναιόδωρη κυβέρνηση) το οποίο παρέχεται κάθε χρόνο σε ανθρώπους που για πορνό βλέπουν τους βομβαρδισμούς με ναπάλμ στο «Αποκάλυψη Τώρα»;
Από τότε που η κυβέρνηση με καμάρι ψήφιζε νόμο που μετέτρεπε την κατοχή μολότοφ σε κακούργημα (νόμος που εξόργισε μέχρι και τους συντρόφους του ΚΚΕ αφού όλοι ξέρουμε ότι μπορεί κάποιος να κουβαλάει μολότοφ επειδή είναι ένας άκακος συλλέκτης πολεμικού υλικού), δεν έχει καταδικαστεί ούτε ένας για το συγκεκριμένο αδίκημα (και πολύ πιθανό κανένας να μην έχει κατηγορηθεί). Και αυτό όχι επειδή οι πυρομανείς σταμάτησαν να πετούν μολότοφ αλλά επειδή, πιθανότατα στα κρυφά, κάποιος νέος νόμος θα ψηφίστηκε ο οποίος επιτρέπει τη χρήση και την κατοχή τους. Κι αν στα επεισόδια η δικαιολογία μπορεί να είναι (λέμε τώρα) ότι η αστυνομία δεν καταφέρνει να πιάσει αυτούς που τις ρίχνουν, στην ετήσια μετατροπή ενός κεντρικού σημείου της Αθήνας σε εμπόλεμη ζώνη η μόνη εξήγηση είναι η νομιμοποίηση.
Καταλαβαίνω ότι σε μια χώρα που οι δημοσιογράφοι ακόμα και των «συστημικών» μέσων δεν ξεχνούν να μας πουν με ενθουσιασμό πόσο εντυπωσιακές τούς φαίνονται οι φλόγες από τις μολότοφ, τα πράγματα είναι δύσκολα ακόμα για μια κυβέρνηση που στ’ αλήθεια θα ήθελε να επιβάλει τους νόμους που ψηφίζει και καμαρώνει. Αλλά σ’ αυτή την περίπτωση, αν το κριτήριο είναι η αντίδραση μερικών κουφιοκεφαλάκηδων με δημόσιο λόγο, θα έπρεπε η κυβέρνηση να είχε τη στοιχειώδη ευφυΐα να μην «αυστηροποιεί» νόμους που δεν έχει διάθεση να επιβάλει ούτε στην ελαφριά τους μορφή. Από την άλλη, η Ελλάδα μπορεί με καμάρι να διαφημίζεται σε όλο τον κόσμο ως η μόνη πραγματική χώρα της ελευθερίας που θέλει αρετή, τόλμη και κυβερνήσεις με κατανόηση. Και μπράβο της.


