[το κέντρο βάρους στον ίδιο τον άνθρωπο·
06/04/2026 § Σχολιάστε
Ο Γερμανός φιλόσοφος Ludwig Feuerbach (1804-1872) (imago / Danita Delimont)
Καταγράφω σύντομα ορισμένα συμπεράσματά μου από την ανάγνωση του βιβλίου: Λούντβιχ Φώυερμπαχ, Παραδόσεις για την ουσία της θρησκείας, (μτφρ. Γιάννης Καραπαπάς, εκδόσεις Τροπή, 2009) στο οποίο συνεχώς επανέρχομαι διαβάζοντάς το. Ξανά και ξανά!
Η σκέψη του Ludwig Andreas Feuerbach εκφράζει μια βαθιά τομή στην ιστορία της φιλοσοφίας, καθώς επιχειρεί να απομακρύνει το κέντρο βάρους από τον Θεό και να το τοποθετήσει στον ίδιο τον άνθρωπο. Όταν δηλώνει ότι στόχος του είναι να μετατρέψει τους ανθρώπους «από θεολόγους σε ανθρωπολόγους» και «από φιλόθεους σε φιλάνθρωπους», ουσιαστικά υποστηρίζει ότι η θρησκεία δεν πρέπει να αποτελεί το βασικό πεδίο κατανόησης της πραγματικότητας· αντίθετα, η μελέτη του ανθρώπου, των αναγκών, των συναισθημάτων και των σχέσεών του είναι εκείνη που μπορεί να οδηγήσει σε ουσιαστική γνώση και πρόοδο. Για τον Feuerbach, ο Θεός δεν είναι μια ανεξάρτητη οντότητα, αλλά μια αντανάκλαση των ιδανικών του ανθρώπου: η παντοδυναμία, η αγάπη και η σοφία που αποδίδονται στο θείο είναι ιδιότητες που ο άνθρωπος επιθυμεί να κατέχει και τις προβάλλει έξω από τον εαυτό του.
Αυτή η προσέγγιση έχει έντονα ανθρωπιστικό χαρακτήρα, διότι καλεί τον άνθρωπο να στραφεί προς τον συνάνθρωπό του και να επενδύσει στις πραγματικές, υλικές και ηθικές σχέσεις της ζωής, αντί να αναλώνεται σε μια αφηρημένη λατρεία. Η μετατόπιση από τη φιλοθεΐα στη φιλανθρωπία σημαίνει ότι η ηθική δεν θεμελιώνεται σε θεϊκές εντολές, αλλά στην ανθρώπινη ανάγκη για συμβίωση, αλληλεγγύη και κατανόηση. Με αυτόν τον τρόπο, ο Feuerbach επηρεάζει βαθιά μεταγενέστερους στοχαστές, όπως τον Karl Marx, που θα δει επίσης τη θρησκεία ως ανθρώπινο κατασκεύασμα συνδεδεμένο με κοινωνικές συνθήκες.
Ωστόσο, η θέση του Feuerbach δεν διεκδικεί την απόλυτη αλήθεια. Για κάποιους. μπορεί να θεωρηθεί ότι απλουστεύει τη θρησκευτική εμπειρία, περιορίζοντάς την σε ψυχολογική προβολή, παραβλέποντας τη βιωματική και υπαρξιακή της διάσταση. Επιπλέον, η πλήρης αντικατάσταση της θεολογίας από την ανθρωπολογία θέτει το ερώτημα αν ο άνθρωπος μπορεί να αποτελέσει από μόνος του το απόλυτο μέτρο όλων των πραγμάτων χωρίς να οδηγηθεί σε σχετικισμό. Παρ’ όλα αυτά, η συμβολή του παραμένει καθοριστική, γιατί ενισχύει μια αντίληψη του κόσμου όπου η ευθύνη, η ηθική και το νόημα δεν αναζητούνται έξω από τον άνθρωπο, αλλά οικοδομούνται μέσα από τις ανθρώπινες σχέσεις και την κοινή εμπειρία.
◉
[τουλάχιστον σύμφωνα με την πίστη·
17/04/2025 § Σχολιάστε
Ludwig Feuerbach ―Α
φωτο: αγριμολόγος
Όπως η συνταγματική μοναρχία είναι μονάχα μια περιορισμένη και ανασταλμένη δημοκρατία, η οποία συνεπώς αναγκαία στην ανάπτυξη της οδήγησε σε αληθινή και πλήρη δημοκρατία, έτσι ο μοντέρνος, ορθολογικός θεϊσμός η πίστη στο Θεό είναι μονάχα ένας περιορισμένος και ανασταλμένος, η ασυνεπής αθεϊσμός η νατουραλισμός. Διότι τι είναι ένας Θεός, ο οποίος πράττει μονάχα σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους, τα αποτελέσματα του οποίου είναι μονάχα φυσικά αποτελέσματα; είναι μονάχα ένας Θεός κάτ’ όνομα, όμως ως προς το περιεχόμενο δεν διαφέρει από τη φύση· είναι ένας Θεός που αντιφάσκεις στην έννοια έως ενός Θεού· διότι μονάχα ένας απεριόριστος, από κανένα νόμο δεσμευμένος, θαυματοποιός Θεός, όποιο σώζει τον άνθρωπο από όλες τις ανάγκες, τουλάχιστον σύμφωνα με την πίστη, την φαντασία, είναι Θεός. Όμως ένας Θεός, ο οποίος π.χ. με βοηθάει σε αρρώστιες μόνο με γιατρούς και φάρμακα, αυτός είναι ένας Θεός, ο οποίος επίσης δε βοηθάει και δεν έχει ικανότητα περισσότερο απ’ ότι οι γιατροί και τα φάρμακα, είναι ένας εντελώς περιττός, ανώφελος Θεός, ένας Θεός με την κατοχή του οποίου εγώ δεν κερδίζω τίποτα που δεν θα είχα χωρίς αυτόν με την απλή φύση, και με την απώλεια του δεν χάνω επομένως επίσης τίποτα. Καμιά μοναρχία η απόλυτη μοναρχία! Κανέναν Θεό ή έναν απόλυτο Θεό, έναν Θεό, όπως ήταν ο Θεός της παλιάς πίστης! Ένας Θεός που υπακούει στους νόμους της φύσης, ένας Θεός που προσαρμόζεται στην πορεία των πραγμάτων, όπως είναι ο Θεός των οπαδών της θεωρίας της συνταγματικής διακυβέρνησης και των ορθολογιστών μας, ένας τέτοιος Θεός είναι παραλογισμός.
*
[Λούντβιχ Φώυερμπαχ, Πσραδόσεις για την Ουσία της θρησκείας ―από ορισμένα συμπεράσματα της Δέκατης Έκτης Παράδοσης. Εκδόσεις Τροπή σελ.210-211. Μετάφραση -Επιμέλεια Γιάννης Καραπαπάς.
αγριμολογος 