[η δυνατότητα να διαφωνούμε χωρίς φόβο·
25/07/2025 § Σχολιάστε
Ζητήματα Ελευθερίας
Οι διαφορετικές πολιτικές και κοινωνικές απόψεις που εκφράζουμε και διαφωνούμε ελεύθερα αποτελούν θεμέλιο λίθο μιας υγιούς και δημοκρατικής κοινωνίας. Η δυνατότητα να διαφωνούμε χωρίς φόβο, να ανταλλάσσουμε επιχειρήματα και να ακούμε ο ένας τον άλλον, δεν είναι μόνο δικαίωμα, αλλά και ευθύνη κάθε πολίτη.
Η πολυφωνία και η ανοχή στη διαφορετικότητα των ιδεών ενισχύουν τον κοινωνικό διάλογο και βοηθούν στην εξέλιξη της συλλογικής σκέψης. Όταν οι απόψεις συγκρούονται με σεβασμό και επιχειρήματα, γεννιούνται νέες ιδέες, βελτιώνονται πολιτικές και προωθείται η κοινωνική πρόοδος.
Ωστόσο, η ελευθερία αυτή δεν πρέπει να συγχέεται με την ασυδοσία. Η έκφραση γνώμης οφείλει να σέβεται τα δικαιώματα των άλλων, να αποφεύγει τη ρητορική μίσους και να στηρίζεται στη λογική και τον σεβασμό. Μόνο τότε ο διάλογος μπορεί να είναι γόνιμος και δημιουργικός.
Η ελευθερία της έκφρασης, αυτή η πολυφωνία είναι ο Πλούτος μας· οφείλουμε να τον προστατέψουμε και να τον διαφυλάξουμε ως κόρη οφθαλμού.
― Δυστυχώς, αυτόν, τον δικό μας Πλούτο, που έχουμε κατακτήσει ως κοινωνία, δεν την απολαμβάνουν στον μουσουλμανικό κόσμο, ούτε στα αυταρχικά καθεστώτα, όπως στη Ρωσία, Τουρκία, Βορ. Κορέα κ.α. Οφείλουμε κάθε φορά, πριν εκφράσουμε την όποια άποψη, να σκεφτόμαστε Τι Α κ ρ ι β ώ ς (κριτικά πάντα)υπερασπιζόμαστε κ α ι στα δ ι ε θ ν ή ζητήματα.
◉
[οι «ανθρωπιστές» δεν έμαθαν για σφαγές Δρούζων·
23/07/2025 § Σχολιάστε
Οι κακοί Ισραηλινοί και οι καλοί ισλαμο-τζιχαντιστές
[…] Το συσσωρευμένο μίσος των ισλαμιστικών ομάδων μαίνεται εναντίον μειονοτήτων όπως οι Δρούζοι. Οι πράξεις τους καταγράφονται σε βίντεο, συχνά καταγεγραμμένα από τους ίδιους τους δράστες και αναρτημένα στο διαδίκτυο χιλιάδες φορές. Όποιος καταλαβαίνει αραβικά μπορεί να δει αυτές τις εικόνες. Όποιος καταλαβαίνει αραβικά μπορεί επίσης να ακούσει και να διαβάσει τη συνοδευτική ρητορική μίσους. Διάφορα συριακά παρατηρητήρια παρέχουν καθημερινές αναφορές για την κατάσταση στη χώρα. Τα γεγονότα είναι ξεκάθαρα.
Τι ακούμε γι’ αυτό από το κοινό στα δημοκρατικά κράτη ; Εκκωφαντική σιωπή. Καμία διαμαρτυρία στους δρόμους, κανένα hashtag. Καμία κατάληψη αίθουσας διδασκαλίας πουθενά, κανένα σχόλιο για μαζικές δολοφονίες ή ύποπτη γενοκτονία. Καμία συζήτηση για την πολιτική της Γερμανίας στη Συρία.
Οι δράστες στη Συρία δεν είναι ξένοι. Φορούν τις στολές της αστυνομίας της «νέας τάξης» στη νέα Συρία, ένα χωνευτήρι τζιχαντιστικών πολιτοφυλακών υπό την διοίκηση του Abu Mohammed al-Jolani. Το γεγονός ότι τώρα αυτοαποκαλείται Ahmad al-Sharaa και φοράει γραβάτες δεν αλλάζει πολλά στον χαρακτήρα του : ο Al-Jolani ήταν πολέμαρχος της Αλ Κάιντα που ασχολούνταν με την εξάλειψη όσων δεν ακολουθούσαν την ιδεολογία του.
Οι τελευταίες μέρες ήταν ένα ακόμη μάθημα για τα διπλά μέτρα και σταθμά. Ενώ οι φλόγες έβγαιναν από τα σπίτια, οι γυναίκες και τα παιδιά έφευγαν, οι άνδρες δολοφονούνταν και οι ηλικιωμένοι παρενοχλούνταν, δεν υπήρχε ούτε μια ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στις ενέργειες και τους δράστες.
Μέχρι που το Ισραήλ παρενέβη και – όπως είχε κάνει στον εμφύλιο πόλεμο της Συρίας – έσπευσε στρατιωτικά να βοηθήσει τους διωκόμενους Δρούζους. Αλλά τότε! Τότε ξαφνικά εμφανίστηκε: αγανάκτηση : Πώς μπορούσε το Ισραήλ να «παρουσιάζεται ως προστάτιδα δύναμη» ! Ο Αλ-Τζολανί απαγόρευσε οποιαδήποτε παρέμβαση και τα δυτικά μέσα ενημέρωσης παρουσίασαν την αλληλεγγύη του Ισραήλ ως πρόβλημα «αντίθετα με το διεθνές δίκαιο». Κι όμως, ο στρατός του Ισραήλ έκανε αυτό που η ίδια η Δύση έπρεπε να είχε κάνει εδώ και πολύ καιρό. Και το έκανε υπό την πίεση της δικής του κοινότητας Δρούζων στο Ισραήλ, η οποία είχε ήδη συνδέσει τη μοίρα της με αυτή του εβραϊκού κράτους το 1948. Το Ισραήλ προστάτευσε ενεργά τους διωκόμενους.
Γνωρίζουμε καλά τα διπλά μέτρα και σταθμά. Όποιος μοιράζεται εικόνες από τη Γάζα και καταγγέλλει το Ισραήλ δεν λέει ποτέ λέξη για τη σφαγή της Χαμάς στις 7 Οκτωβρίου 2023 και τους απαχθέντες ομήρους που εξακολουθούν να κρατούνται αιχμάλωτοι σε σήραγγες, δεν έχει συμπόνια. Ούτε έχει συμπόνια για τον λαό της Γάζας, ο οποίος χρειάζεται μόνο ένα πράγμα : ελευθερία από τον τρόμο της Χαμάς.
*
©Ahmad Mansour Die Welt 22/7/25 Via Babis Georges Petrakis
ΥΓ: Μέσα σε τέσσερις μέρες δολοφονήθηκαν πάνω από 1000 Δρούζοι, σχεδόν όλοι άμαχοι. Οι τζιχαντιστές εισέβαλαν στο νοσοκομείο της πόλης Σουέιντα και εκτέλεσαν εν ψυχρώ γιατρούς, νοσηλευτικό προσωπικό και ασθενείς. Κυκλοφορεί στο Διαδίκτυο βίντεο το οποίο δείχνει τζιχαντιστές να αναγκάζουν τρεις Δρούζους να πηδήξουν στο κενό και αυτοί να τους πυροβολούν. Η μεταφορά όλων αυτών των ορδών έγινε και με πούλμαν που ανήκουν σε τουρκική εταιρεία. Έτσι, για να έχουμε ολοκληρωμένη την εικόνα.
Τώρα που έχουν γίνει όλα γνωστά εξηγείται πλήρως ο βομβαρδισμός των εγκαταστάσεων του υπουργείου άμυνας της συριακής κυβέρνησης στη Δαμασκό από την ισραηλινή αεροπορία. Και δυστυχώς υπήρξαν και πάλι οι φωνές των αφελών και των επιτηδείων που αποδοκίμασαν αυτόν τον βομβαρδισμό. [Σάκης Μουμτζής]
◉
[φαντάζεται ότι κάτι από τον εαυτό του θα επιζήσει·
14/07/2025 § Σχολιάστε
Περί Θανάτου I
Ο Επικούρειος Λατίνος ποιητής Λουκρήτιος στο ποίημά του «De Rerum Natuta» (Για την φύση των πραγμάτων) έγραψε: «….Και τελικά, πες πως η ίδια η φύση ξαφνικά παίρνει το λόγο και επιπλήττει έναν από εμάς: Γιατί, θνητέ, αφήνεσαι να βυθιστείς σ ένα τόσο αρρωστημένο πένθος; Τι βαρυγκωμάς και κλαίγεσαι για το θάνατο; Αν ήταν ευχάριστη η ζωή σου που πέρασε και πάει, κι αν όλες οι χάρες της δεν πήγαν χαμένες σαν να χύθηκαν μέσα από ένα τρύπιο πιθάρι, τότε γιατί δεν αποσύρεσαι σαν χορτάτος συνδαιτυμόνας από το συμπόσιο της ζωής και δεν προτιμάς, ανόητε, μια γαλήνη δίχως έγνοιες; Μα αν όσα αποκόμισες σκόρπισαν και χάθηκαν και σου είναι βάρος η ζωή, τι γυρεύεις να της προσθέσεις κι άλλα, για να χαθούν κι αυτά κι όλα άχαρα να σβήσουν; Δεν είναι καλύτερα, να δώσεις ένα τέλος στη ζωή και στα βάσανα; Γιατί εγώ δεν μπορώ να μηχανευτώ και να επινοήσω τίποτα πια που να σ ευχαριστήσει, όλα τα πράγματα είναι όπως ήταν πάντα. Και ίδια θα παραμένουν, ακόμα κι αν το σώμα σου δεν έχει κιόλας μαραθεί από τα χρόνια και τα μέλη σου δεν έχουν λιώσει, ακόμα κι αν ζήσεις τόσο που να ξεπεράσεις όλες τις γενιές, ακόμα κι αν ποτέ σου δεν πεθάνεις.Τι θα απαντήσουμε, αν όχι ότι η φύση δίκαια μας δικάζει κι ότι είναι αληθινή η κατηγορία που επικαλείται; Κι αν πάλι κάποιος γέρος με χρόνια στην πλάτη, παραπονεθεί παραπάνω από το κανονικό και κλαφτεί που θα πεθάνει, δεν θα είχε δίκιο η φύση να υψώσει τη φωνή και να τον μαλώσει ακόμα πιο σκληρά.Σκούπισε τα δάκρυα, ανάξιε, και σταμάτα τις κλάψες. Τώρα μαραίνεσαι, αφού πρώτα γεύτηκες όλα τα δώρα της ζωής. Μα επειδή πάντα ποθείς αυτά που δεν έχεις και περιφρονείς αυτά που έχεις, κύλησε η ζωή σου λειψή κι αχάριστη και ξάφνου στέκει πλάι στο προσκέφαλό σου ο θάνατος, και συ δεν έχεις τη δύναμη, χορτασμένος και ικανοποιημένος απ’ όλα να αποσυρθείς. Όμως τώρα παράτα τα όλα αυτά που δεν ταιριάζουν στην ηλικία σου, κι άντε, με ήσυχη την ψυχή, κάνε τόπο σε άλλους, έτσι πρέπει…» (Λουκρήτιος ΙΙΙ 932-963)
«Έτσι, όταν βλέπεις κάποιον να αγανακτεί, που μετά το θάνατό του θα σαπίσει θαμμένος μες στη γη ή θ’ αφανιστεί από τις φλόγες ή τα σαγόνια των θηρίων, το καταλαβαίνεις πια πως η φωνή του ηχεί παράτονα και πως στην καρδιά του κρύβεται ένα μυστικό κεντρί, όσο κι αν αρνείται να πιστέψει πως μετά το θάνατό του θ’ απομείνει μέσα του κάποια αίσθηση. Εγώ λέω πως κατά βάθος δεν παραδέχεται ούτε αυτά που διαλαλεί ούτε τη βασική αρχή τους κι ούτε ξεκόβει εντελώς από τη ζωή, αλλά ασυναίσθητα φαντάζεται ότι κάτι από τον εαυτό του θα επιζήσει. Πραγματικά, όταν ένας ζωντανός φαντάζεται όρνια και αγρίμια να κατασπαράζουν το πεθαμένο σώμα του, τον πιάνει η αυτολύπηση γιατί δεν διαχωρίζει τον εαυτό του από δαύτο, δεν παίρνει απόσταση από το εκτεθειμένο πτώμα, συγχέει τον εαυτό του μ’ εκείνο, στέκεται πλάι του και το μολύνει με τα δικά του αισθήματα». (Λουκρήτιος, De rerum natura, ΙΙΙ. 870 – 883) PDF >>
*
Ο Λουκρήτιος (Titus Lucretius Carus) ήταν Ρωμαίος ποιητής και φιλόσοφος που έζησε τον 1ο αιώνα π.Χ. και ήταν ένθερμος υποστηρικτής της επικούρειας φιλοσοφίας. Έγραψε το διδακτικό ποίημα «De Rerum Natura» (Περί της φύσεως των πραγμάτων), όπου εξέθεσε τις ιδέες του Επίκουρου στα λατινικά.
◉
[Επέτειος του «Preliminary Debt sustainability analysis»·
05/07/2025 § Σχολιάστε
Kolotoumba 2015
monkeydoctor.net -ειδική επεξεργασία του αγριμολόγου
Δεν είχα ιδέα τι μπορούσε να σημαίνει το Preliminary Debt sustainability analysis, στο πασίγνωστο δημοψήφισμα του «ΟΧΙ-ΝΑΙ», αν και η 96χρονη γιαγιά μου η Αμερσούδα-τρία-βρακιά-φορεί, Θεός σχωρέστην, θεώρησε τον όρο απλό, μου εξήγησε ότι στα νεοελληνικά σημαίνει «θέλω να παραμείνω ραγιάς» και ψήφισε «Όχι».
Προσωπικώς μετά, πανικοβλήθηκα από το πλήθος που χόρευε καλαματιανό στο Σύνταγμα.
Βεβαίως εγώ, πάντα απροσάρμοστος, ψήφισα «Ναι». Το έμαθε η γιαγιά μου η Αμερσούδα-τρία-βρακιά-φορεί, κι ακόμα με κυνηγάει από τον τάφο. Αδικία.
Τέλος πάντων ―Μετανοείτε.
αγριμολογος 