[και ο Ζορό με τη Μαρία της Ελπίδας·

22/05/2026 § Σχολιάστε

Γραφικότητε

Ο πρώην νομάρχης Θεσσαλονίκης Παναγιώτης Ψωμιάδης (γνωστός στο παρελθόν με το προσωνύμιο «Ζορό») παρευρέθηκε στην εκδήλωση της Μαρίας Καρυστιανού στον κινηματογράφο «Ολύμπιον» στη Θεσσαλονίκη, όπου πραγματοποιήθηκε η επίσημη παρουσίαση του νέου της πολιτικού κόμματος με τίτλο «Ελπίδα για την Δημοκρατία» λινκ >>>

  • Η δήλωση στήριξης: Ο Παναγιώτης Ψωμιάδης εμφανίστηκε έξω από τον χώρο της εκδήλωσης και έκανε δηλώσεις στις κάμερες, τονίζοντας ότι «κάθε καινούργια προσπάθεια είναι ελπιδοφόρα» και ότι αυτό που λείπει σήμερα είναι η ελπίδα, η αισιοδοξία και η αλήθεια.

[όπου ο Woody διακωμωδεί αφοπλιστικά την επιφανειακή ιδεολογική απλοϊκότητα·

22/05/2026 § Σχολιάστε

«Περπατούσα στο Μπρούκλιν σκεπτόμενος τον θάνατο. Όχι επειδή είμαι φιλόσοφος. Αλλά επειδή είμαι πια πάνω από ενενήντα, αν και αρχικά είχα σχεδιάσει να φτάσω το πολύ μέχρι τα εβδομήντα.

Και ξαφνικά —ένα πλήθος μπροστά σε μια συναγωγή. Στην αρχή νόμιζα ότι εκεί εμφανιζόταν ένας διάσημος ψυχαναλυτής. Στη Νέα Υόρκη ο κόσμος κάνει ουρά για ώρες για να ακούσει γιατί η μητέρα του φταίει για τα πάντα. Αν και οι Εβραίοι το ξέρουν ήδη χωρίς να χρειάζεται διάλεξη.

Αλλά όχι. Φώναζαν κάτι για «ιντιφάντα». Και ξέρετε τι με εξέπληξε περισσότερο;

Η ποσότητα ενέργειας που έχει αυτό το πλήθος. Από πού την αντλούν; Εγώ μετά από δύο ανεβάσματα σκαλιών αρχίζω να γράφω τη διαθήκη μου. Και αυτοί έτοιμοι για επανάσταση χωρίς να έχουν πιει ούτε έναν αξιοπρεπή καφέ.

Ένας τύπος φώναζε κάτι για «απο-αποικιοποίηση». Θεέ μου. Όταν ήμουν νέος, η «αποικιοποίηση» σήμαινε ότι η θεία Φρίντα καταλάμβανε τον καναπέ μας για τρεις μήνες και αρνιόταν να φύγει. Σήμερα ξαφνικά είναι μια σιωνιστική συνωμοσία.

Γενικά, ο σύγχρονος αντισημιτισμός έχει γίνει υπερβολικά διανοούμενος. Παλιά απλώς μας μισούσαν. Χωρίς περιστροφές. Σήμερα όχι.

Σήμερα κάποιος με κασκόλ, που φαίνεται να γράφει ποιήματα για τη δική του γενειάδα, σου εξηγεί με τη βοήθεια του Χάιντεγκερ και του Νίτσε γιατί η ύπαρξη των Εβραίων είναι μια μορφή επιθετικότητας και απειλή για την ανθρωπότητα.

Και εγώ στεκόμουν εκεί σκεπτόμενος: παλιά τουλάχιστον μας χτυπούσαν άνθρωποι χωρίς πτυχίο πανεπιστημίου. Σήμερα οι διοργανωτές πογκρόμ έχουν δίπλωμα από το Πανεπιστήμιο Κολούμπια.

Μετά ένα κορίτσι δίπλα μου είπε: «Είμαστε κατά του σιωνισμού, όχι κατά των Εβραίων». Αυτό είναι σαν να έλεγε η πρώην γυναίκα μου: «Δεν έχω τίποτα εναντίον σου. Μόνο είμαι κατά για όλα όσα λες, κάνεις, νιώθεις —και ειδικά κατά του να κοιμάμαι μαζί σου». Το νόημα είναι το ίδιο.

Και τότε κάποιος φώναξε: «Οι σιωνιστές είναι ναζί!». Εκείνη τη στιγμή ένιωσα ότι η γιαγιά μου θα είχε γυρίσει στον τάφο της τόσο γρήγορα που θα μπορούσε να τροφοδοτήσει με ηλεκτρικό ρεύμα μέρος του Κουίνς.

Η γιαγιά μου, παρεμπιπτόντως, έζησε κοντά σε αυθεντικούς ναζί. Κρύφτηκε σε ένα υπόγειο στην Πολωνία με έναν άντρα που έβηχε τόσο δυνατά που οι Γερμανοί θα μπορούσαν να τους βρουν μόνο από τον βήχα του.

Και τώρα ένα αγόρι από ένα ελίτ πανεπιστήμιο, του οποίου το μεγαλύτερο τραύμα στη ζωή είναι ένας κρύος καφές από το Στάρμπακς, μου εξηγεί τι σημαίνει φασισμός.

Ζω πραγματικά σε εκπληκτικές εποχές.

Σήμερα το πλήθος μιλάει σαν να κατάπιε κατά λάθος μια πανεπιστημιακή βιβλιοθήκη. Κανείς δεν λέει πια: «Συγγνώμη, είμαι ηλίθιος». Όχι. Σήμερα λέει: «Αποδομώ την κυρίαρχη αφήγηση».

Ακούστε, μεγάλωσα ανάμεσα σε Εβραίους. Εμείς δεν αποδομούμε αφηγήσεις. Εμείς δημιουργούμε αφηγήσεις.

Γύρισα σπίτι και άναψα την τηλεόραση —γιατί όταν κανείς έχει άγχος, η τηλεόραση φαίνεται εξαιρετική ιδέα. Είναι σαν να θεραπεύεις τον αλκοολισμό με ένα μαρτίνι με πάγο.

Εκεί ο Ρότζερ Ουότερς ερμήνευε ξανά τον κόσμο. Οι ροκ μουσικοί πάντα με τρομάζουν όταν γερνάνε και αρχίζουν να μιλάνε σαν παρανοϊκοί που βλέπουν συνωμοσίες κοιτάζοντας μια μαύρη γάτα.

Μετά εμφανίστηκε ο Κάνιε Ουέστ. Στην παιδική μου ηλικία, οι τρελοί τουλάχιστον έμοιαζαν τρελοί. Μαλλιά ανακατεμένα, παλτό, περιστέρια, συζητήσεις με κάδους σκουπιδιών. Αυτός ο τύπος απλώς φοράει μια μαύρη μάσκα και λέει ότι αγαπάει τον Χίτλερ. Και εκεί κατάλαβα: η ανθρωπότητα έχει προχωρήσει πολύ —από το «ποτέ ξανά» στο «ας συζητήσουμε τις αποχρώσεις».

Και οι πολιτικοί; Οι πολιτικοί λένε: «Η κατάσταση είναι περίπλοκη».

Όχι

Περίπλοκο είναι να εξηγήσεις σε μια εβραία μητέρα γιατί ο γιος της στα σαράντα του δεν έχει ακόμα παντρευτεί.»

Γούντυ Άλλεν.–

*

link πηγής: γιωργος πλεμμενος στο fcbk >>>

[η προσωρινότητα του τυχοδιωκτισμού·

20/05/2026 § Σχολιάστε

©Χρήστος Παπανίκος, 31.10.2025

Ο τυχοδιωκτισμός, είτε στην πολιτική, την οικονομία ή τις ανθρώπινες σχέσεις, είναι συνυφασμένος με την απόλυτη προσωρινότητα. Βασίζεται στη λογική του «βλέποντας και κάνοντας», θυσιάζοντας το μακροπρόθεσμο όφελος για το πρόσκαιρο κέρδος. Επειδή στερείται στέρεων βάσεων, καταλήγει νομοτελικά σε αδιέξοδο.

Διέπεται κυρίως από τα εξής βασικά χαρακτηριστικά:
1) Έλλειψη στρατηγικής: Ο τυχοδιώκτης ζει στο «εδώ και τώρα». Αδυνατεί να σχεδιάσει το μέλλον, καθώς οι επιλογές του υπαγορεύονται από συγκυριακές ευκαιρίες και όχι από ένα δομημένο πλάνο. 2) Κυριαρχεί η μυωπική αντίληψη ότι οι συνέπειες μπορούν να αγνοηθούν. Η προσωρινότητα εδώ λειτουργεί ως δικαιολογία: «ας πετύχουμε αυτό που θέλουμε τώρα, και τα υπόλοιπα τα βλέπουμε αργότερα». Οι τακτικές αυτές δημιουργούν ένα 3) τοξικό περιβάλλον συνεχούς ρευστότητας. Οποιοδήποτε οικοδόμημα βασίζεται σε τυχοδιωκτικές πρακτικές είναι καταδικασμένο να καταρρεύσει με την πρώτη κρίση.
…κι έρχεται η Αναπόφευκτη κατάρρευση: Η προσωρινότητα του τυχοδιωκτισμού αποκαλύπτεται όταν έρθει η στιγμή του απολογισμού. Τα πρόσκαιρα οφέλη εξανεμίζονται, αφήνοντας πίσω τους κενό και την ανάγκη διαχείρισης μιας νέας, συχνά χειρότερης, κατάστασης.

[Πανεπιστημιακοί υπό εκφοβισμό, κυβέρνηση υπό εξαφάνιση·

03/05/2026 § 1 σχόλιο

Ζητήματα ελευθερίας

Οι δύο πρόσφατες επιθέσεις σε πανεπιστημιακούς δεν αποτελούν δύο απλά επεισόδια έντασης. Δείχνουν ένα πανεπιστήμιο αφημένο σε μια γκρίζα ζώνη, όπου η πολιτική διαφωνία μπορεί άνετα να εκτραπεί σε στοχοποίηση, η σύγκρουση σε εκφοβισμό και η «παρέμβαση» σε άσκηση βίας και πρακτική δημόσιας διαπόμπευσης.

Δείχνουν επίσης μια κυβέρνηση που μιλά διαρκώς για τάξη, ασφάλεια και κανονικότητα, αλλά αφήνει την ακαδημαϊκή ζωή εκτεθειμένη σε μορφές βίας που προσβάλλουν ευθέως τον δημοκρατικό χαρακτήρα ενός ακρογωνιαίου θεσμού της δημόσιας σφαίρας.

Το πρώτο περιστατικό, η επίθεση στο σπίτι της ομότιμης καθηγήτριας Φιλοσοφίας του ΕΚΠΑ, Βάνας Νικολαΐδου, σηματοδοτεί μια επικίνδυνη μετατόπιση: η ιδιωτική κατοικία ενός πανεπιστημιακού μετατρέπεται σε πεδίο ψυχολογικής βίας. Η πράξη αυτή υπερβαίνει τα όρια της διαμαρτυρίας και εισέρχεται στην περιοχή της προσωπικής στοχοποίησης.

Όταν η αντιπαράθεση βγαίνει από τον δημόσιο χώρο του επιχειρήματος και περνά στο κατώφλι του σπιτιού, η δημοκρατική διαφωνία αντικαθίσταται από την απειλητική εγγύτητα.

Το δεύτερο περιστατικό, με την επίθεση στον αντιπρύτανη του ΑΠΘ Ιάκωβο Μιχαηλίδη, αποκαλύπτει την ίδια παθολογία, αυτήν την φορά μέσα στον χώρο του πανεπιστημίου.

Η προσπάθεια επιβολής κανόνων στις φοιτητικές εστίες αντιμετωπίστηκε με προπηλακισμό και βίαιη ένταση. Ένας θεσμικός εκπρόσωπος του πανεπιστημίου βρέθηκε απέναντι σε μια λογική που θεωρεί την οργανωμένη ακαδημαϊκή ζωή «καταστολή» και την αυθαιρεσία «δικαίωμα».

Έτσι, το πανεπιστήμιο μετατρέπεται σε χώρο όπου οι κανόνες υποχωρούν μπροστά στην πίεση των ομάδων που επιβάλλονται με φωνές, απειλές και εκφοβισμό.

Η κυβέρνηση φέρει βαριά πολιτική ευθύνη για αυτή την κατάσταση. Επένδυσε συστηματικά σε μια ρητορική σύγκρουσης με την πολιτική βία, και μάλιστα βία εντός της πανεπιστημιακής κοινότητας, την κρίσιμη στιγμή άφησε τους ανθρώπους του πανεπιστημίου ακάλυπτους.

Από τη μία πλευρά, νομοθετεί με πυγμή. Από την άλλη, αδυνατεί να εξασφαλίσει το στοιχειώδες: ότι ένας καθηγητής, ένας αντιπρύτανης, ένας ερευνητής, ένας φοιτητής μπορεί να ζει, να εργάζεται, να διδάσκει και να διαφωνεί χωρίς φόβο.

Η κυβέρνηση κρίνεται ακριβώς εδώ: στο χάσμα ανάμεσα στις μεγάλες λέξεις περί φιλελεύθερης δημοκρατίας και στην υποχώρηση μπροστά στην αριστερή βία.

Γι’ αυτό το κατηγορητήριο είναι βαρύ. Οι δράστες τέτοιων ενεργειών προσβάλλουν άμεσα την φιλελεύθερη ζωή. Η κυβέρνηση, με την αδράνεια, την επιλεκτική ευαισθησία και την επικοινωνιακή διαχείριση, επιτρέπει στο πρόβλημα να βαθύνει. Και όταν ένα πανεπιστήμιο φτάνει στο σημείο να θεωρεί σχεδόν φυσιολογικό τον εκφοβισμό των ανθρώπων του, τότε η ευθύνη ανήκει και σε εκείνους που είχαν την εξουσία να το προστατεύσουν και προτίμησαν να το χρησιμοποιήσουν ως σκηνικό πολιτικής ρητορείας.

___________
πηγή ©Μανούσος Μαραγκουδάκης, καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο του Αιγαίου >>>liberal.gr >>>

Where Am I?

You are currently browsing the faidrotites category at αγριμολογος.