[όπου ο Woody διακωμωδεί αφοπλιστικά την επιφανειακή ιδεολογική απλοϊκότητα·
22/05/2026 § Σχολιάστε

«Περπατούσα στο Μπρούκλιν σκεπτόμενος τον θάνατο. Όχι επειδή είμαι φιλόσοφος. Αλλά επειδή είμαι πια πάνω από ενενήντα, αν και αρχικά είχα σχεδιάσει να φτάσω το πολύ μέχρι τα εβδομήντα.
Και ξαφνικά —ένα πλήθος μπροστά σε μια συναγωγή. Στην αρχή νόμιζα ότι εκεί εμφανιζόταν ένας διάσημος ψυχαναλυτής. Στη Νέα Υόρκη ο κόσμος κάνει ουρά για ώρες για να ακούσει γιατί η μητέρα του φταίει για τα πάντα. Αν και οι Εβραίοι το ξέρουν ήδη χωρίς να χρειάζεται διάλεξη.
Αλλά όχι. Φώναζαν κάτι για «ιντιφάντα». Και ξέρετε τι με εξέπληξε περισσότερο;
Η ποσότητα ενέργειας που έχει αυτό το πλήθος. Από πού την αντλούν; Εγώ μετά από δύο ανεβάσματα σκαλιών αρχίζω να γράφω τη διαθήκη μου. Και αυτοί έτοιμοι για επανάσταση χωρίς να έχουν πιει ούτε έναν αξιοπρεπή καφέ.
Ένας τύπος φώναζε κάτι για «απο-αποικιοποίηση». Θεέ μου. Όταν ήμουν νέος, η «αποικιοποίηση» σήμαινε ότι η θεία Φρίντα καταλάμβανε τον καναπέ μας για τρεις μήνες και αρνιόταν να φύγει. Σήμερα ξαφνικά είναι μια σιωνιστική συνωμοσία.
Γενικά, ο σύγχρονος αντισημιτισμός έχει γίνει υπερβολικά διανοούμενος. Παλιά απλώς μας μισούσαν. Χωρίς περιστροφές. Σήμερα όχι.
Σήμερα κάποιος με κασκόλ, που φαίνεται να γράφει ποιήματα για τη δική του γενειάδα, σου εξηγεί με τη βοήθεια του Χάιντεγκερ και του Νίτσε γιατί η ύπαρξη των Εβραίων είναι μια μορφή επιθετικότητας και απειλή για την ανθρωπότητα.
Και εγώ στεκόμουν εκεί σκεπτόμενος: παλιά τουλάχιστον μας χτυπούσαν άνθρωποι χωρίς πτυχίο πανεπιστημίου. Σήμερα οι διοργανωτές πογκρόμ έχουν δίπλωμα από το Πανεπιστήμιο Κολούμπια.
Μετά ένα κορίτσι δίπλα μου είπε: «Είμαστε κατά του σιωνισμού, όχι κατά των Εβραίων». Αυτό είναι σαν να έλεγε η πρώην γυναίκα μου: «Δεν έχω τίποτα εναντίον σου. Μόνο είμαι κατά για όλα όσα λες, κάνεις, νιώθεις —και ειδικά κατά του να κοιμάμαι μαζί σου». Το νόημα είναι το ίδιο.
Και τότε κάποιος φώναξε: «Οι σιωνιστές είναι ναζί!». Εκείνη τη στιγμή ένιωσα ότι η γιαγιά μου θα είχε γυρίσει στον τάφο της τόσο γρήγορα που θα μπορούσε να τροφοδοτήσει με ηλεκτρικό ρεύμα μέρος του Κουίνς.
Η γιαγιά μου, παρεμπιπτόντως, έζησε κοντά σε αυθεντικούς ναζί. Κρύφτηκε σε ένα υπόγειο στην Πολωνία με έναν άντρα που έβηχε τόσο δυνατά που οι Γερμανοί θα μπορούσαν να τους βρουν μόνο από τον βήχα του.
Και τώρα ένα αγόρι από ένα ελίτ πανεπιστήμιο, του οποίου το μεγαλύτερο τραύμα στη ζωή είναι ένας κρύος καφές από το Στάρμπακς, μου εξηγεί τι σημαίνει φασισμός.
Ζω πραγματικά σε εκπληκτικές εποχές.
Σήμερα το πλήθος μιλάει σαν να κατάπιε κατά λάθος μια πανεπιστημιακή βιβλιοθήκη. Κανείς δεν λέει πια: «Συγγνώμη, είμαι ηλίθιος». Όχι. Σήμερα λέει: «Αποδομώ την κυρίαρχη αφήγηση».
Ακούστε, μεγάλωσα ανάμεσα σε Εβραίους. Εμείς δεν αποδομούμε αφηγήσεις. Εμείς δημιουργούμε αφηγήσεις.
Γύρισα σπίτι και άναψα την τηλεόραση —γιατί όταν κανείς έχει άγχος, η τηλεόραση φαίνεται εξαιρετική ιδέα. Είναι σαν να θεραπεύεις τον αλκοολισμό με ένα μαρτίνι με πάγο.
Εκεί ο Ρότζερ Ουότερς ερμήνευε ξανά τον κόσμο. Οι ροκ μουσικοί πάντα με τρομάζουν όταν γερνάνε και αρχίζουν να μιλάνε σαν παρανοϊκοί που βλέπουν συνωμοσίες κοιτάζοντας μια μαύρη γάτα.
Μετά εμφανίστηκε ο Κάνιε Ουέστ. Στην παιδική μου ηλικία, οι τρελοί τουλάχιστον έμοιαζαν τρελοί. Μαλλιά ανακατεμένα, παλτό, περιστέρια, συζητήσεις με κάδους σκουπιδιών. Αυτός ο τύπος απλώς φοράει μια μαύρη μάσκα και λέει ότι αγαπάει τον Χίτλερ. Και εκεί κατάλαβα: η ανθρωπότητα έχει προχωρήσει πολύ —από το «ποτέ ξανά» στο «ας συζητήσουμε τις αποχρώσεις».
Και οι πολιτικοί; Οι πολιτικοί λένε: «Η κατάσταση είναι περίπλοκη».
Όχι
Περίπλοκο είναι να εξηγήσεις σε μια εβραία μητέρα γιατί ο γιος της στα σαράντα του δεν έχει ακόμα παντρευτεί.»
Γούντυ Άλλεν.–
*
link πηγής: γιωργος πλεμμενος στο fcbk >>>
◉
[όλα μετασχηματίζονται σε ανούσια τοτέμ για σημερινή κομματική χρήση·
17/05/2026 § Σχολιάστε
Αξιόλογα Τύπου

©Marie Higashi
Μια προνεωτερική κοινωνία
o ©Περικλής Σ. Βαλλιάνος* ―εφημ. Το Βήμα 15.05.2026
Αυτό που θα το έλεγε κανείς δημοκρατική συζήτηση καταντάει αηδής κακοφωνία, μια σπατάλη ύβρεων όπου ο ένας προσπαθεί να σβήσει τη φωνή του άλλου.
Οι σπασμοί και εξάψεις του δημόσιου βίου μας τον τελευταίο καιρό δείχνουν ότι κυβερνιέται από ένα ωμό συλλογικό θυμικό. Το πρωτόγονο συναίσθημα οδηγούσε τις προνεωτερικές κοινωνίες της «μηχανικής αλληλεγγύης» (τουτέστιν της αγελαίας συμπεριφοράς) όπως τις ονόμασε ο Εμίλ Ντιρκέμ. Οι κοινωνίες εκείνες ήταν θεολογικές και θεοκρατικές, για να χρησιμοποιήσουμε την τυπολογία του Αυγούστου Κοντ, του δασκάλου του Ντιρκέμ.
Διαποτίζονται από τον φόβο σκοτεινών δυνάμεων που υπερβαίνουν τις ικανότητες του ανθρώπου και ηλεκτρίζονται από την αναμονή «οδηγητών» για να τις «λυτρώσουν». Εχθρεύονται την έλλογη αυτονομία του κάθε ξεχωριστού και μοναδικού προσώπου και κατανοούν την ελευθερία ως διάλυση μέσα «στη μάζα», ως παράδοση σε έναν «υπερατομικό ρυθμό» όπως τον έλεγε ο Καζαντζάκης. Η ζωή τους μορφοποιείται από την παράδοση, τους αυτοματισμούς ενός ομογενοποιημένου, αν όχι πολτοποιημένου, κοινωνικού σώματος που στοιχίζεται πίσω από «ιατρομάγους» που ενσαρκώνουν το κοινό πεπρωμένο. Το πεπρωμένο αυτό είναι ιερό κείμενο, «κείται» δηλαδή μέσα σε κάποιες υποχρεωτικές ιστορικές αφηγήσεις.
Στην παλίρροια και την άμπωτη των καιρών οι αφηγήσεις τούτες πλουμίζονται με «δεξιά» (εθνικά) ή «αριστερά» (κοινωνικά) λοφία. Ο πυρήνας τους όμως είναι ενιαίος και αναλλοίωτος, παλλαϊκός. Είμαστε όλοι ίδιοι, «αδέλφια» της ίδιας πατριάς, του ίδιου έθνους ή της ίδιας τάξης, παίρνουμε ο καθείς αξία μόνο από τον κοινό μας Θεό, θα μας θυμούνται (θα γίνουμε «αθάνατοι») μόνο ως πεσόντες στον ιερό πόλεμο της φαντασίας μας.
Πρόκειται για φαντασία στρατοκρατική: το μέλλον της φυλής εξασφαλίζεται μέσα από έναν διαρκή πόλεμο κατά των αλλοφύλων. Στις σχέσεις με τους άλλους λαούς, λ.χ., μόνο η στρατιωτική σύγκρουση είναι η πατριωτική επιλογή, οι συνομιλίες, το αμοιβαίο συμφέρον, η συνδιαλλαγή είναι προδοτικά παραμύθια. Χρειάστηκαν σκληροί πολιτικοί αγώνες, πολλές πνευματικές αγωνίες, μια ολόκληρη επιστημονική επανάσταση για να απωθηθούν, όχι να εξαλειφθούν, στον ευρωπαϊκό πολιτισμό τούτα τα θεοκρατικά ένστικτα.
Ομως, οι μακρές διάρκειες της πολιτιστικής ιστορίας εξακολουθούν από τα έγκατα να πιέζουν τις επιφάνειες της πολιτικής ζωής. Η επιφάνεια του ποταμού ρέει ορμητικά, έλεγε ο Μπροντέλ, όμως στον βυθό τα νερά είναι αργόσυρτα. Ο Νίτσε το είχε πει πιο δραματικά (και προφητικά): στα υπόγεια των ανακτόρων βρυχάται ο Μινώταυρος.
Αυτός ο κοινωνικός μυστικισμός έχει και το αγιολόγιό του, μορφές κατακτητών και εθνομαρτύρων (Αλέξανδρος, Κωνσταντίνος, Καποδίστριας εσχάτως). Επιδιώκοντας την αναβίωση ενός παραποιημένου παρελθόντος, είναι και αποκρουστικά θανατόφιλος: ηρώων και μαρτύρων αίμα. Οποιοι κι αν είναι αυτοί: είτε ποδοσφαιρικοί οπαδοί είτε θύματα επιλεγμένων ατυχημάτων είτε αληθινά παλικάρια που θυσιάστηκαν για την πατρίδα.
Ολα αλέθονται από τον μύλο μιας προσχηματικής λατρείας, όλα μετασχηματίζονται σε ανούσια τοτέμ για σημερινή κομματική χρήση. Από όλα τα μεγάφωνα (τηλεοράσεις και ραδιόφωνα) μεταδίδεται αδιάκοπα μια θεία λειτουργία για ατροφικές συνειδήσεις. Η σκοταδιστική αυτή παλινδρόμηση οφείλεται ασφαλώς στη διάλυση της παιδείας, ως θεσμού αλλά και κυρίως ως αξίας. Ελάχιστοι ενδιαφέρονται πλέον για μάθηση, για να ερευνήσουν τα πραγματικά ιστορικά γεγονότα, να αντιπαραβάλουν τις ερμηνείες τους και να επιλέξουν την πλέον εύλογη. Τα «πιστεύω» κυκλοφορούν έτοιμα και συσκευασμένα, σε τιμή ευκαιρίας από τα ράφια κομματικών καταστημάτων. Παντού κι ένας άμβωνας όπου ιεροκήρυκες στριγγλίζουν την ημών σωτηρίαν.
Και έτσι αυτό που θα το έλεγε κανείς δημοκρατική συζήτηση καταντάει αηδής κακοφωνία, μια σπατάλη ύβρεων όπου ο ένας προσπαθεί να σβήσει τη φωνή του άλλου. Και έτσι το προνεωτερικό υπόστρωμα προβάλλει τώρα με τη μεταμοντέρνα αμφίεση μιας δημόσιας σφαίρας όπου «έτσι είναι αν έτσι νομίζετε», όπου η ανεξέταστη προσωπική γνώμη προβάλλει ως απόλυτη αλήθεια μέσα από την (αντι)κοινωνική δικτύωση. Το αποτέλεσμα είναι μια γενικευμένη «ανομία», για να χρησιμοποιήσουμε πάλι τον Ντιρκέμ, όπου καταλύεται κάθε κοινωνικός κανόνας, η νομιμότητα είναι για τους ανόητους και οι πολιτικοί συνδαυλίζουν αυτό το χάος νομίζοντας ότι θα τους βγάλει στον αφρό. Αυτή είναι η πραγματική ακυβερνησία.
*
*Ο κύριος Περικλής Σ. Βαλλιάνος είναι ομότιμος καθηγητής Πολιτικής Φιλοσοφίας, ΕΚΠΑ.
◉
Bundesarchiv: το e-shop των ναζιστικών εγκλημάτων
05/05/2026 § Σχολιάστε

Οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης έζησαν τον εξευτελισμό της 11ης Ιουλίου 1942, το φοβερό «Μαύρο Σάββατο». Εννιά χιλιάδες Εβραίοι άνδρες ηλικίας 18-45 ετών διατάχθηκαν από τον γερμανικό στρατό να προσέλθουν στην πλατεία Ελευθερίας όπου καταγράφηκαν για καταναγκαστική εργασία. [photo: Athens Review of Book]
Το παρακάτω κείμενο με τίτλο “Shameful Profits” δημοσιεύθηκε στην New York Review of Books της 20 Απριλίου 2023 (Vol. LXX, No 7) και γράφτηκε για να καταγγείλει το επαίσχυντο εμπόριο των τεκμηρίων του Ολοκαυτώματος από τα Ομοσπονδιακά Αρχεία της Γερμανίας (Bundesarchiv).
Μετά τη δημοσίευση του εν λόγω κειμένου ακολούθησε μια γραφειοκρατική απάντηση του εκπροσώπου των Bundesarchiv Dr. Robin Mishra (The New York Review of Books, 17 Αυγούστου 2023) με βαρετή επανάληψη των κανονισμών χρήσης του αρχείου που βρίσκονται στην ιστοσελίδα του, παρακάμπτοντας όλα τα ουσιαστικά ζητήματα που είχαμε θέσει, ωστόσο όμως κατέληγε ότι σε συνεννόηση με την πολιτική προϊστάμενό τους αναζητούσαν τρόπους επίλυσης του προβλήματος. Η ανταπάντησή μου κατέληγε ότι ανυπομονώ για την απόφασή τους και ότι δεν πρέπει να χρειαστούν άλλα 78 χρόνια για να πράξουν το σωστό (“I look forward to their response. It should not take another seventy-eight years for the Bundesarchiv to finally do the right thing”). Ο Αμερικανός συνάδελφος της NYR έλαβε ουσιαστικά θέση θέτοντας στον συγκεκριμένο διάλογο τον τίτλο: “Do the Right Thing”. Τελικά, με καθυστέρηση ενός έτους, στις 29 Ιανουαρίου 2024 η αρμόδια Γερμανίδα Υπουργός ανακοίνωσε την ελεύθερη χρήση τους ακόμη και για εμπορικούς λόγους. Ως «ερασιτέχνης» ερευνητής έκανα ό,τι δεν δοκίμασε κανένας επαγγελματίας ιστορικός, έστω από απλή περιέργεια.
Η Athens Review of Books ετοίμαζε ένα άρθρο για την εξόντωση των 44.000 Εβραίων της Θεσσαλονίκης μεταξύ 1941 και 1943. Επικεφαλής ήταν ο Alois Brunner, δεξί χέρι του Adolf Eichmann (ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός ως «χασάπης της Θεσσαλονίκης»), και ο Dieter Wisliceny.
Σε μια προσπάθεια να συνθέσουμε την ιστορία της τραγικής μοίρας των Εβραίων της Θεσσαλονίκης, ερευνήσαμε τα ψηφιακά αρχεία του Yad Vashem, όπου βρήκαμε 36 φωτογραφίες με τίτλους όπως «Σαλονίκη, Ελλάδα, Ιούλιος 1942, Εβραίοι συλλαμβάνονται από τους Γερμανούς, πριν τον εκτοπισμό» και «Σαλονίκη, Ελλάδα, “Μαύρο Σάββατο” 11/07/1942».[1]
Το Yad Vashem σημειώνει πως σε «σχετική συλλογή» υπάρχουν «555 φωτογραφίες που τράβηξαν Γερμανοί στρατιωτικοί φωτογράφοι κατά την διάρκεια του πολέμου». Όλες αυτές οι φωτογραφίες, σημειώνεται στα credits, ανήκουν στο Bundesarchiv, τα Ομοσπονδιακά Αρχεία της Γερμανίας, και το ίδιο ισχύει και για το αρχειακό υλικό που αφορά την Εβραϊκή κοινότητα των Ιωαννίνων, με τίτλους όπως «Ο εκτοπισμός των Εβραίων των Ιωαννίνων στην Λάρισα, Μάρτιος 1944. Από την Λάρισα οι Εβραίοι μεταφέρθηκαν στο Άουσβιτς © Bundesarchiv…».
Συνεπώς οποιοσδήποτε θέλει να αναδημοσιεύσει κάποια από αυτές τις φωτογραφίες των θηριωδιών των Ναζί, είτε σε έντυπο είτε ψηφιακά, πρέπει να πληρώσει στο Bundesarchiv ένα ποσόν που κυμαίνεται από 45 έως 400 ευρώ. Με δυο λόγια, το Bundesarchiv εμπορεύεται επί δεκαετίες τα τεκμήρια των εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας που διέπραξαν οι Γερμανοί ναζί. Οι φωτογραφίες που πωλούνται δεν είναι απλώς αυτές οι οποίες τράβηξαν οι στρατιωτικοί τους φωτογράφοι στη Θεσσαλονίκη ή στα Γιάννενα: το Bundesarchiv αποκομίζει κέρδη από την πώληση φωτογραφιών των ναζιστικών εγκλημάτων σε όλη την Ευρώπη. Είναι απορίας άξιον πώς μέχρι σήμερα δεν είχε γίνει αντιληπτό· η μόνη λογική εξήγηση που μπορώ να σκεφτώ είναι: διότι τέτοιο είδος αθέμιτης κερδοσκοπίας είναι αδιανόητη για την πλειονότητα των ανθρώπων.
Ως το πιο αδιανόητο έγκλημα στην ιστορία της ανθρωπότητας, το Ολοκαύτωμα είναι ένα παγκόσμιο σύμβολο. Ιδρύματα σε όλο τον κόσμο προσπαθούν να διαιωνίσουν την μνήμη του· διδάσκεται σε όλα τα σχολεία της Δύσης και φυσικά στη Γερμανία η οποία καταβάλλει τεράστιες προσπάθειες για να εξαλείψει το στίγμα του Ναζισμού. Αυτές οι προσπάθειες της Γερμανίας δεν συμβαδίζουν, ούτε σε λογικό ούτε σε ηθικό επίπεδο, με κανενός είδους εμπορική εκμετάλλευση του ναζιστικού της παρελθόντος. Ένας ιστορικός που είναι απόγονος επιζώντων του Ολοκαυτώματος μου είπε: «Η φωτογραφία των γονέων μου και των θείων μου στο deportation, η φωτογραφία της μάνας μου στα στρατόπεδα θανάτου πρέπει να απαγορεύεται να χρησιμοποιείται κερδοσκοπικά».
Προτείνω τα εξής:
(1) Το Bundesarchiv δεν δικαιούται να κατέχει το νομικό ή ηθικό δικαίωμα κτήσης και copyright αρχειακού υλικού από το Ολοκαύτωμα. Πρέπει να σταματήσει αμέσως κάθε σχετική εμπορική δραστηριότητα. Συγκεκριμένα, θα πρέπει να παραχωρήσει στο Yad Vashem όλα τα κέρδη που έχει αποκομίσει έως τώρα.
(2) Tο Bundesarchiv οφείλει να παραχωρήσει ένα ψηφιακό αντίγραφο του αρχείου των Ναζιστικών εγκλημάτων στο Imperial War Museum, την Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, την Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας, την Εθνική Βιβλιοθήκη του Ισραήλ, και στο Yad Vashem, διότι αυτό το υλικό ανήκει στην Μνήμη της Ανθρωπότητας και πρέπει να είναι προσβάσιμο σε όλους.
(3) Μόνο το Yad Vashem ή κάποιο άλλο κρατικό ίδρυμα στο Ισραήλ έχει το ηθικονομικό δικαίωμα να εισπράττει ένα συμβολικό ποσόν για την εμπορική χρήση των φωτογραφικών τεκμηρίων των εγκλημάτων των Ναζί, και μόνον προκειμένου να συντηρεί το αρχείο του και να χρηματοδοτεί δράσεις κατά του αντισημιτισμού και του ρατσισμού.
[1] Το Σάββατο 11 Ιουλίου 1942, εννέα χιλιάδες Εβραίοι άνδρες ηλικίας δεκαοχτώ έως σαράντα πέντε ετών διατάχθηκαν να παρουσιαστούν στην πλατεία Ελευθερίας προκειμένου να καταγραφούν για καταναγκαστικά έργα. Tο περιστατικό αυτό ονομάστηκε από τους Εβραίους «Μαύρο Σάββατο».
◉
