Αμέριμνος ανθρωπισμός
05/11/2023 § Σχολιάστε
Την επαύριο της επίθεσης των βάρβαρων τρομοκρατών («μαχητών»!) της Χαμάς που δολοφόνησαν εκατοντάδες ισραηλινούς πολίτες και άρπαξαν ομήρους πάνω από διακόσιους, στις 9 Οκτωβρίου, στην Αθήνα ανάλγητοι ισλαμοαριστεροί διαδήλωναν έξω από την Ισραηλινή πρεσβεία με βασικό σύνθημα «Ελεύθερη Παλαιστίνη». © ΑΠΕ-ΜΠΕ /EPA/Ορέστης Παναγιώτου. (προσαρμογή: agrimologos.com)
Ο ανθρωπισμός που θέλει να στέκει πάντα «με το μέρος των αδυνάτων», έστω κι αν πρόκειται για το χειρότερο είδος τρομοκρατών, είναι ένας πέρα για πέρα αμέριμνος, για να μην πω αμβλύνους, ανθρωπισμός.
άρθρο του ©Πέτρου Μαρτινίδη στο Fragmenta
Οι ισλαμιστές δεν πιστεύουν στη δυνατότητα μεταρρύθμισης των κοινωνιών τους μέσω οικονομικών και κοινωνικών προγραμμάτων. Την κυριαρχία την έχει ο Θεός και όχι ο λαός. (Χάμιντ Αμπντελσάμαντ)
Ο βομβαρδισμός της Δρέσδης, στις 14 και 15 Φεβρουαρίου 1945, είχε 25.000 θύματα. Ανάμεσά τους, χωρίς καμιά αμφιβολία, θα υπήρχαν αθώα παιδιά, αθωότερα βρέφη και αρκετοί ενήλικες Γερμανοί που εξαρχής μισούσαν τον Χίτλερ και ποτέ δεν έγιναν μέλη του ναζιστικού κόμματος. Ακόμα συζητείται αν ο βομβαρδισμός πετύχαινε και στρατιωτικούς στόχους ή, όπως υποστήριξαν μεταπολεμικά οι φιλοναζιστές, ήταν «το Ολοκαύτωμα της Δρέσδης». Για κάθε δημοκρατικά σκεπτόμενο άτομο, ωστόσο, το ότι έπρεπε να δοθεί οριστικό τέλος στον ναζισμό δεν αφήνει περιθώρια επιφυλάξεων.
Η θέση της ελληνικής κυβέρνησης, με την αποχή στο ψήφισμα του ΟΗΕ, στο οποίο η υπεράσπιση αθώων Παλαιστινίων δεν περιλάμβανε αναφορά στις θηριωδίες της ΧΑΜΑΣ, ήταν ό,τι πιο συνετό. Τι άλλο να γίνει, αν η «Ελεύθερη Παλαιστίνη» σημαίνει εξάλειψη του Ισραήλ; Το κατά πόσο έπρεπε ή όχι να δημιουργηθεί τέτοιο κράτος, σε εδάφη με άλλον πληθυσμό επί δύο χιλιετίες, απαντήθηκε το 1948. Αν ήσουν Εβραίος που επιβίωσε από ναζιστικά στρατόπεδα κι επιστρέφοντας στο οικογενειακό σπίτι ή στο παλιό σου μαγαζί τα έβρισκες κατειλημμένα από κάποιους που θα προτιμούσαν να σε έχει «κάνει σαπούνι ο Χίτλερ», μόνη προοπτική έμενε η ίδρυση δικού σου κράτους. Κράτους πανίσχυρου, ικανού να υπερασπίζεται τους πολίτες του.
Το πόσο, εκτός από ισχυρό, το Ισραήλ έγινε και κράτος λαίμαργο για συνεχείς επεκτάσεις, είναι κάτι που πολλοί Ισραηλινοί καταγγέλλουν επίσης. Διαδηλώσεις ακτιβιστών είχαν ιδιαίτερα ενταθεί, τελευταία, ενάντια σε αυτή την πολιτική. Από την άλλη μεριά, επί δεκαετίες μετριοπαθείς Παλαιστίνιοι διαπραγματεύονταν την ίδρυση παλαιστινιακού κράτους. Η οικονομική βοήθεια που διοχετευόταν στη διάρκεια των διαπραγματεύσεων γι’ αυτό τον σκοπό, ειδικά στη λωρίδα της Γάζας, ήταν εξαιρετικά ικανή να συμβάλει στην ανάπτυξη αγροτικών καλλιεργειών με υψηλή τεχνολογία, μικρών βιομηχανιών, νοσοκομείων και σχολείων – συνθηκών μιας κοινότητας που θα μπορούσε να ευημερεί, έστω μέτρια. Με τον «αιώνα του Διαφωτισμού» να διαδίδεται επιτέλους, χάρη στην τεχνολογία την οποία προ πολλού εισήγαγε και διαμορφώνει το Ισραήλ, σε μια περιοχή που παραμένει πεδίο τυφλού θρησκευτικού μένους και διαρκών συρράξεων από την εποχή των Ρωμαίων.
Αντ’ αυτών, ο ισλαμικός φονταμενταλισμός προώθησε εξοπλισμούς, τούνελ απίστευτης έκτασης και χιλιάδες ρουκέτες που λαθραία παραλαμβάνει και επιμένει να εκτοξεύει σε οικισμούς του Ισραήλ. Αντί να μορφώνει νεαρούς Παλαιστίνιους σε δημιουργικά επαγγέλματα, τους εκπαιδεύει στην αγριότητα. Και η εισβολή στις 7 Οκτωβρίου, με αφιονισμένους τρομοκράτες να αποδεκατίζουν νέους ή να παίρνουν ανήμπορους γέρους και μωρά ως ομήρους, δεν αφήνει περιθώρια διαπραγμάτευσης αυτή τη στιγμή.
Υπάρχουν άπειροι λόγοι για να μέμφεται κανείς τη σημερινή κυβέρνηση του Ισραήλ και τον πρωθυπουργό της: διαφθορά, χρηματισμοί, ευνοιοκρατία, ενίσχυση των πιο ορθόδοξων θρησκευτικών ομάδων, ανικανότητα να αντιληφθούν τι ετοίμαζαν οι άλλοι φανατικοί – όλα ισχύουν. Η επίθεση στις 7/10 κάλυψε τα πάντα. Κι εμείς, στην Ελλάδα, είχαμε τη δικτατορία του Μεταξά τον Οκτώβριο του 1940. Είμαστε όμως περήφανοι για την ομοψυχία του «ΟΧΙ». Οι καταστάσεις δεν είναι συγκρίσιμες, μπορεί να πει κάποιος. Αλλά και η εισβολή της ΧΑΜΑΣ υπήρξε πολλαπλά χειρότερη από την ιταλική. Ήταν κατά συρροήν βιασμοί και εκτελέσεις ανυπεράσπιστων∙ ήταν το: «Κοίτα μπαμπά, σκοτώνω Εβραίους», σε ζωντανή μετάδοση από βίντεο κινητού τηλεφώνου, με τον πατρικό έπαινο: «Ο Αλλάχ να σ’ ευλογεί, γιε μου». Δεν ήταν ανατίναξη κάποιου συγκεκριμένου στόχου, με τα όποια παράπλευρα θύματα∙ ήταν αλλεπάλληλοι φόνοι, με τους θύτες να κοιτούν κατάματα τα θύματα, κι αξιολογήσεις του ποιος τουρίστας ή ποια τουρίστρια, ποια γερόντισσα ή ποιο μωρό θα πιάσουν καλύτερο τίμημα ως όμηροι.
Τι να έκανε, μετά, το Ισραήλ; Να έλεγε: «Ορίστε, πάρτε πίσω κάποιες από τις αποικισμένες εκτάσεις, δώστε μας τους 200 ομήρους, ας ξεχάσουμε τη φρίκη της 7ης Οκτωβρίου και συνεχίστε να εξοπλίζεστε, να σκάβετε τούνελ, να προσεύχεστε στον Αλλάχ και να αγωνίζεστε για την κυριαρχία του στην Υφήλιο»; Εν επιγνώσει του ότι η μόνη τεχνολογία που ενδιαφέρει τους φανατικούς εχθρούς του είναι η τεχνολογία των πυρηνικών όπλων; Οι Αγιατολάχ του Ιράν τη διαθέτουν ήδη. Μια ισορροπία τρόμου μπορούσε να βασιλεύει στις δεκαετίες μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και ως τις μέρες μας. Φιλοτομαριστές ηγεμόνες της Δύσης και ιδεολόγοι ή κυνικοί ηγεμόνες της κομμουνιστικής ή της νεώτερης Ρωσίας ενδιαφέρονται εξίσου για τον εδώ κόσμο κι ο πυρηνικός όλεθρος τους τρόμαζε και τους τρομάζει άπαντες. Με τους Αγιατολάχ, τίποτα δεν είναι σίγουρο. Πολλοί ανάμεσά τους πιστεύουν στις 72 παρθένες που τους περιμένουν στον Παράδεισο κι ο θανατόφιλος όρκος «Viva la muerte» δεν αφορά μόνο την Ισπανία του 1936.
Μουσουλμάνοι μπορούν σίγουρα να συμβιώνουν με πληθυσμό μη ισλαμικών χωρών. Χιλιάδες Παλαιστίνιοι είναι πολίτες του Ισραήλ ή άλλων κρατών. Αλλά το αν ο Μωάμεθ μπορεί να νιώσει ισότιμος με άλλους προφήτες μοιάζει αβέβαιο. Το λάθος γέλιο, όπως στο Charlie Hebdo, το λάθος γλέντι, όπως στο «Bataclan», το λάθος δέσιμο της μαντίλας, όπως πάμπολλες φορές στο Ιράν, τιμωρούνται με θάνατο από τους αφοσιωμένους πιστούς του. Οι φανατικοί πιστοί του Γιαχβέ καταδυναστεύουν, τουλάχιστον, μόνο ομοθρήσκους τους.
Ο ανθρωπισμός που θέλει να στέκει πάντα «με το μέρος των αδυνάτων», έστω κι αν πρόκειται για το χειρότερο είδος τρομοκρατών, είναι ένας πέρα για πέρα αμέριμνος, για να μην πω αμβλύνους, ανθρωπισμός.
◉
[Χαμάς: «Μέχρι να εξαφανιστεί το Ισραήλ»
02/11/2023 § Σχολιάστε
ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ ΠΑΛΑΙΣΤΙΑΚΟ ΚΡΑΤΟΣ / ΘΕΛΟΥΝ ΕΞΑΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Η Αριστερά L♥️VES ισλαμοφασισμό.
Τέλος οι ψευδαισθήσεις.
◉
[Πλουραλισμός, Πολυπολιτισμικότητα, Ενσωμάτωση, Αφομοίωση ·
19/10/2023 § Σχολιάστε
Σ. Τριανταφύλλου: Το μετριοπαθές Ισλάμ είναι ένας μύθος
Η αναζήτηση των ορίων της πολυπολιτισμικότητας, της διαφοράς της από μια ανοιχτή, πλουραλιστική κοινωνία η οποία υποδέχεται τον άλλον στη βάση κανόνων αλληλοσεβασμού, έχει προ πολλού ανοίξει τη συζήτηση μεταξύ Δυτικών διανοουμένων, χριστιανών και «εκκοσμικευμένων» μουσουλμάνων. Οι δίαυλοι επικοινωνίας της δικής μας αριστερορθόδοξης κοινωνίας, τόσο με τα επιχειρήματα που διατυπώνονται όσο και με την πραγματικότητα που διαμορφώνεται, δεν φαίνεται να λειτουργούν, παρά μόνο τις ημέρες του σοκαριστικού γεγονότος. Κι αυτό, υπό την προϋπόθεση της ασφαλούς απόστασης. Αυτοί που, εδώ και καιρό, θέτουν τον προβληματισμό σε κάθε ευκαιρία και με όρους δημοκρατίας εισπράττουν την μήνιν και η Σώτη Τριανταφύλλου είναι μία τέτοια «συνήθης ύποπτη» για τα καινά δαιμόνια.
Συνέντευξη στη ©Σίσσυ Αυλωνιστιώτου στην Καθημερινή 29.22.2015
Για το βιβλίο της που κυκλοφόρησε το 2015 («Πλουραλισμός, Πολυπολιτισμικότητα, Ενσωμάτωση, Αφομοίωση – Σημειώσεις για τη σύγχρονη ανοιχτή κοινωνία», εκδ. Πατάκη) τη ρωτήσαμε λίγα πράγματα. Είχε κυκλοφορήσει λίγες μέρες πριν από τα γεγονότα στο Παρίσι.
Παλιά σύγκρουση
– Μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις στο Παρίσι, είπες και έγραψες ότι «φανατικός μουσουλμάνος είναι αυτός που σου κόβει το κεφάλι, ενώ μετριοπαθής είναι εκείνος που σε κρατάει για να σου κόψουν το κεφάλι». Δεν πιστεύεις ότι είναι μια φράση υπερβολική που συμβάλλει σε αυτό που ονομάζουμε «ρητορική του μίσους»;
– Aνέφερα μια φράση του Μάρκο Πόλο για να υπενθυμίσω και να τονίσω ότι η σύγκρουση μεταξύ Ανατολής και Δύσης δεν χρονολογείται ούτε από την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ ούτε, φυσικά, από τις αμερικανικές επιχειρήσεις στο Ιράκ και στο Αφγανιστάν – ότι δεν τίθεται ζήτημα «εκδίκησης των καταπιεσμένων». Κατά δεύτερο λόγο, πιστεύω ότι η πολιτική ορθότητα στον ευρω-ατλαντικό κόσμο καταργεί, δογματικά, την πραγματικότητα μέσω της ενοχοποίησης της Δύσης και των ευσεβών πόθων για την καλοήθεια της Ανατολής. Η πολιτική ορθότητα έχει δημιουργήσει έναν φανταστικό κόσμο από καλούς τριτοκοσμικούς και κακούς πρωτοκοσμικούς, από θύματα και θύτες. Και προσπαθεί να επιβάλει ασφυκτική λογοκρισία. Oσο για το μετριοπαθές Ισλάμ, είναι ένας μύθος. Θα επαναλάβω την αυτονόητη αλήθεια ότι, πράγματι, υπάρχουν μουσουλμάνοι που έχουν απομακρυνθεί από τη θρησκεία, που έχουν, τρόπον τινά, εκκοσμικευτεί. Αν ακούσουμε ανθρώπους σαν τον Μπουαλέμ Σαμσάλ –τον Αλγερινό συγγραφέα του βιβλίου «2084»– που διέρρηξαν τη σχέση τους με τη μουσουλμανική τους ανατροφή, θα καταλάβουμε το επίσης αυτονόητο: όποιος παραμένει στο εσωτερικό του μουσουλμανισμού έχει συγκεχυμένα συναισθήματα έναντι της τζιχάντ. Χωρίς αυτό να σημαίνει ότι λείπουν οι φιλειρηνικοί άνθρωποι που τηρούν το Ραμαζάνι και περνάνε κάπου κάπου μια βόλτα από το τζαμί. Αλλά τις τελευταίες δεκαετίες, οι μετανάστες από την Αφρική και την Ανατολή ανατρέφονται σε θεοσεβούμενες κοινότητες, μερικές από τις οποίες είναι οριακά φανατικές ή φανατικές.
Το «μέτρο» του φανατισμού δεν είναι μόνον η επιθυμία για βία ή η άσκηση βίας αλλά και η άρνηση ένταξης στις δυτικές κοινωνίες, η εξύμνηση της απομόνωσης των κοινοτήτων σε δικό τους χώρο και χρόνο, η εθνικιστική αναδίπλωση, ο ρατσισμός έναντι των «λευκών», το σύμπλεγμα ανωτεροκατωτερότητας, ο μισογυνισμός, η απόρριψη του λαϊκού σχολείου και η απαξίωση της γνώσης. Αυτά επιτείνουν την αμάθεια και τη θρησκοληψία με αποτέλεσμα τον εξτρεμισμό. Η ρητορική μίσους δεν ωφελεί – αλλά δεν ωφελεί ούτε η εθελοτυφλία, ο εξωραϊσμός μιας πολύ ανησυχητικής κατάστασης που μοιάζει σήμερα με ελέφαντα σε δωμάτιο. Η ισλαμοφοβία είναι φυσικό και αναμενόμενο αντανακλαστικό. Από την πλευρά τους, οι ηγεσίες ορθώς πράττουν όταν προσπαθούν να διατηρήσουν την κοινωνική συνοχή και να αποτρέψουν πράξεις βίας εκ μέρους των Ευρωπαίων. Για να καθησυχαστούν όμως οι ευρωπαϊκοί πληθυσμοί, είναι απολύτως απαραίτητη η ενεργός κινητοποίηση των μουσουλμάνων εναντίον του εξτρεμισμού. Κάτι που, όπως φαίνεται, δεν συμβαίνει σε μαζική κλίμακα.
Αξίες και δικαιώματα
– Απορρίπτοντας την πολυπολιτισμικότητα δεν στρεφόμαστε εναντίον των ίδιων των δυτικών αξιών που υπερασπιζόμαστε;
– Οχι. Υπάρχει ουσιώδης διαφορά ανάμεσα στην πολυπολιτισμική και στην πλουραλιστική δημοκρατική κοινωνία. Πλουραλισμός είναι μια δεδομένη κατάσταση ποικιλίας φυλών, θρησκειών, σεξουαλικών προτιμήσεων κ.λπ. Οι κοινωνίες μας είναι πλουραλιστικές, «ανοιχτές» – άλλες πολύ, άλλες λιγότερο. Η πολυπολιτισμικότητα είναι πολιτικό πρόγραμμα που αντιτίθεται στην αφομοίωση των ξένων διότι τη θεωρεί υπερβολικά βίαιη. Με το πρόσχημα των «δικαιωμάτων», επιτρέπει τη δημιουργία ξεχωριστών κοινοτήτων που εξελίσσονται σε παράλληλες κοινωνίες οι οποίες όχι μόνον δεν σέβονται τους νόμους και το έθος της χώρας υποδοχής αλλά εφαρμόζουν δικό τους πρόγραμμα ανατροπής αυτών των νόμων και του έθους. Ο πλουραλισμός μπορεί να μας εμπλουτίζει, η πολυπολιτισμικότητα όμως υπονομεύει την κοινωνική συνοχή και τους θεσμούς της δημοκρατίας. Και, παρότι η Αριστερά πιστεύει στην πρόοδο μέσω της ανάπτυξης «δικαιωμάτων», το δικαίωμα στη Σαρία –μερικώς ή ολικώς– αποδεικνύει για ακόμα μία φορά στην Ιστορία ότι η ανθρωπότητα μπορεί να οπισθοχωρήσει, ότι ο δρόμος δεν μας οδηγεί υποχρεωτικά προς τα μπρος.
Οι ευθύνες της Δύσης
– Σε ποιο βαθμό και τι είδους ευθύνες αναγνωρίζεις στη Δύση για τη «ριζοσπαστικοποίηση» του Ισλάμ;
– Οι δυτικές χώρες δεν είναι παντοδύναμες όπως νομίζουν πολλοί. Δεν ευθύνονται για όλα τα δεινά, ούτε μπορούν να τα διορθώσουν, ακόμα κι αν το επιθυμούν. Οπως έχουμε επαναλάβει συχνά, οι ΗΠΑ διέπραξαν εγκληματικό σφάλμα όταν υποστήριξαν τους μουτζαχεντίν εναντίον της αφγανικής κυβέρνησης η οποία προσέκειτο στην τότε ΕΣΣΔ. Η εξωτερική πολιτική της ΕΣΣΔ ήταν, σε πολλές περιπτώσεις, καλοήθης – όσο καλοήθης μπορεί να είναι η πολιτική μιας διεθνούς δύναμης: όμως, η λεγόμενη «εισβολή» στο Αφγανιστάν ξεσήκωσε τις υπερευαίσθητες ευρωπαϊκές ψυχές και οι ΗΠΑ βρήκαν ευκαιρία να επιτεθούν στην ΕΣΣΔ μέσω των φανατικών μουσουλμάνων. Οι οποίοι στη συνέχεια δημιούργησαν πυρήνες εξισλαμισμού σε όλη τη Δύση ευνοούμενοι από την πολιτική της πολυπολιτισμικότητας. Αυτά παθαίνει όποιος εφαρμόζει την ανόητη πολιτική τού «ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου»… Αν προσθέσουμε τη διφορούμενη στάση της Δύσης στην αραβοϊσραηλινή διένεξη, έχουμε μια εικόνα πολύ περίπλοκων προβλημάτων που ίσως συνετέλεσαν στη ριζοσπαστικοποίηση. Αλλά επιμένω ότι η ισλαμική θεμελιοκρατία οφείλεται κυρίως σε ενδογενή προβλήματα των μουσουλμανικών κοινοτήτων που απέτυχαν να γίνουν πολίτες της Δύσης: σε αυτό έπαιξε ρόλο η διχαστική πολιτική της πολυπολιτισμικότητας. Τέλος, ένα από τα κίνητρα της ριζοσπαστικοποίησης των μουσουλμάνων δεύτερης και τρίτης γενιάς είναι η φθονερή απόρριψη ενός συστήματος και μιας κοινωνίας στην οποία, παρότι τους δόθηκαν όλα τα μέσα, απέτυχαν να ενσωματωθούν. Η «ριζοσπαστικοποίηση» δεν πρέπει να αποδίδεται στη φτώχεια: η μαρξίζουσα ερμηνεία παραείναι εύκολη.
αγριμολογος 