αγριμολογος

γιατί ο πολιτισμός δεν περιορίζεται στην ποσότητα των λογοτεχνικών εκδόσεων, ούτε στις μελέτες περί των ενδόξων «παραδόσεων» της φυλής, ούτε στη πληθώρα ναρκισσιστικών δήθεν βαθυστόχαστων κοινωνικοοικονομικών αναλύσεων περί παντός επιστητού του όποιου γνωστού ή διακεκριμένου επιφυλλιδογράφου, ούτε με νόμους τύπου… «περί μη-ευθύνης» υπουργών. Ιδιαιτέρως δε, ο πολιτισμός δεν μετριέται με βάση την πολιτισμένα… διακριτική αναμετάδοση επιλεγμένων τρόπων προβολής των ειδήσεων για ένα θέμα όπως αυτό των Τεμπών όπου η άκρα διακριτικότητα (μάλλον σιωπή) των «ρεπόρτερ» -ζητώ συγγνώμη για τα εισαγωγικά, δημοσιογράφοι μου… Ο πολιτισμός μετριέται και με τη δικαιοσύνη της καθημερινότητας όπως αυτή που διαταράχθηκε με την ολική κατάρρευση του εθνικού δικτύου στο νευραλγικό σημείο των Τεμπών. Η εκκωφαντική σιωπή μέσω των ατελείωτων μονοθεματικών δελτίων ειδήσεων θυμίζουν, επιβεβαιώνουν και επιβραβεύουν ένα παλαιό σύνθημα στους τοίχους των ανατολικών συνοικιών της Αθήνας «όλα είναι κλεμμένα, όλα μας ανήκουν» -εκεί σε αυτό το συναίσθημα/συμπέρασμα -σαν απλοί πληβείοι πολίτες- οδηγούμαστε όταν «ακούμε» ότι η συγκεκριμένη περιοχή στα Τέμπη έχει μελετηθεί πλήρως από το 1978, όταν και πάλι σημειώθηκε μεγάλη κατολίσθηση και όλοι γνώριζαν τι μέτρα προστασίας έπρεπε να ληφθούν, κι αυτή η… Διαπίστωση έχει ονοματεπώνυμο: «Αυτοκινητόδρομος Αιγαίου Ανώνυμος Εταιρεία Παραχώρησης» και αποτελείται από έξι μεγάλες εταιρείες-μετόχους. Ορισμένοι δε από αυτούς ελέγχουν μεγάλο μέρος της καθημερινής μας ενημέρωσης, προσφέρουν φωνή στη δύσμοιρη… δικαιοσύνη της καθημερινότητας η οποία θα έπρεπε να μας ανήκει. Πολιτισμός δεν είναι η επαλήθευση του «όλα είναι κλεμμένα, όλα μας ανήκουν»…

εντάξει;

.
.
.

photo© Ellen Brooks, 1984 (slightly altered to specific needs)

.

.

Η έκθεση τονίζει μεταξύ άλλων ότι είναι περισσότερο αναγκαία από ποτέ η άμεση παρέμβαση της πολιτείας

Χαρακτηριστικό δείγμα περιφρόνησης της δημόσιας υγείας και του περιβάλλοντος χαρακτηρίζει το Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδος τη μόλυνση του Ασωπού.

Η έκθεσή του παραδόθηκε στην υπουργό Περιβάλλοντος Τίνα Μπιρμπίλη και τονίζει μεταξύ άλλων ότι είναι περισσότερο αναγκαία από ποτέ η άμεση παρέμβαση της πολιτείας.

Μέχρι σήμερα, επισημαίνουν οι επιστήμονες, στην περιοχή Οινοφύτων Σχηματαρίου, δεν εφαρμόστηκε οργανωμένο σχέδιο για τη δημιουργία των απαραίτητων υποδομών.

Χαρακτηρίζουν απαραίτητη την κατασκευή οδικού δικτύου, τη χωροταξική οργάνωση της περιοχής και την κατασκευή αποχετευτικού δικτύου και μονάδων επεξεργασίας λυμάτων.

Η έλλειψή τους, σύμφωνα με τη έκθεση, συνδέεται ευθέως με την υποβάθμιση του περιβάλλοντος και τη ρύπανση των φυσικών αποδεκτών της περιοχής, αλλά και τη βιωσιμότητα των ίδιων των επιχειρήσεων.

.

.

Από το ιστολόγιου του Ασωπού

.

.

[… αν ήταν μόνο η δημόσια υγεία που έχει υποστεί την περιφρόνηση των αρχών, θα ήμασταν η βόρεια επαρχία της Νότιας Δανίας, κάτι σαν Ελβετία]

.

.

Η μπάλα θεωρείται "στρογγυλή θεά"- λογικό

«Αν μάθαινα κάτι που θα μου ήταν χρήσιμο αλλά επιβλαβές για την οικογένειά μου, θα το εκδίωκα από το νου μου. Αν μάθαινα κάτι χρήσιμο για την οικογένειά μου και δεν ήταν χρήσιμο για την πατρίδα μου, θα προσπαθούσα να το ξεχάσω. Αν μάθαινα κάτι χρήσιμο για την πατρίδα μου και ήταν επιβλαβές για την Ευρώπη και βλαβερό για το ανθρώπινο γένος, θα το θεωρούσα έγκλημα, γιατί είμαι αναγκαία άνθρωπος, ενώ Γάλλος δεν είμαι παρά μόνο από τύχη». (Μοντεσκιέ*)

Συμπληρώνω ότι «Έλληνες δεν είμαστε, παρά μόνο από τύχη». Αυτό αντί σχολίου, αφιερωμένο στο ποστ του φίλου Herr K.

Τάσσομαι κι εγώ κατά της σημερινής αστικής δημοκρατίας, αλλά οι ιδέες που θέλω να πιστεύω ότι πρεσβεύω δεν μπορούν να συμφωνήσουν με κάποιες ύστερες απόψεις του Παναγιώτη Κονδύλη «περί ισχύος ή θεωρίας πολέμου, κλπ.,…». Δεν μου επιτρέπεται επίσης να αγνοήσω το γεγονός ότι πολλοί Έλληνες εθνικιστές, φασίστες, νεο-ορθόδοξοι, νεοσυντηρητικοί, μεταμοντέρνοι κ.α. οικειοποιήθηκαν/ούνται κάποιες από αυτές τις απόψεις. Ο Π. Κονδύλης άθελά του, τους ενέπνευσε προσέφεροντάς τους ιδεολογική πλατφόρμα. Όπως και οι όποιες ασήμαντες δικές μου διαφοροποιήσεις σε ορισμένες ιδέες του (δεν είμαι μελετητής του έργου του…), δεν είναι φυσικά ικανές να μειώσουν τον θαυμασμό και την εκτίμηση που αισθάνομαι για τον στοχαστή Κονδύλη, είναι όμως αρκετές στο να είμαι επιφυλακτικός ως προς την θεοποίησή του.

.
.

[*] μετάφραση Αγαθής Δημητρούκα από το βιβλίο του Φερνάντο Σαβατέρ «Μιλώντας στο γιο μου για την Ηθική και την Ελευθερία», εκδόσεις Πατάκη.

.

.

πολλά τα θλιβερά, αναρίθμητα. Το προφανές των θρησκευτικών συμβόλων όπου η θέση των ανήκει αποκλειστικά στους χώρους λατρείας, στους ναούς όπου συναθροίζονται οι θρησκευόμενοι πιστοί – το δημοκρατικό αυτό προφανές γίνεται θέμα συζητήσεων, ενώ δεν θα έπρεπε. Τα θρησκευτικά σύμβολα έχουν επιβληθεί αντιδημοκρατικά σε δημόσιους χώρους λες και την πίστη μπορείς να την επιβάλεις με τη βία, το στανιό, κι αν το δόγμα της πίστης ευαγγελίζεται την Αλήθεια, την αρετή, την φιλαλληλία ή τον φιλανθρωπισμό, τότε πρέπει να τον κερδίσει  (η θρησκεία αυτή) με αξιοπρέπεια και πολιτισμένη ιδεολογική πειθώ. Οι εποχές όπου οι θρησκείες επιβάλλονταν, έχουν προ-πολλού παρέλθει. Η παρουσία των θρησκευτικών συμβόλων σε δημόσιους χώρους, ιδιαίτερα στις σχολικές αίθουσες, δεν είναι παρά μια απόδειξη διατήρησης της εξουσίας της, και των ex officio (αφορολόγητων) απολαβών της, και είναι κρίμα μέσω του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου να χρειάζεται η επιβολή και της Δημοκρατίας ενώ· θα έπρεπε αυτοί που την υπηρετούν να τηρούν με ευλάβεια τις αρχές του κοσμικού –δεν έχουμε θεοκρατικό– κράτους. Η Δημοκρατία επιβάλλεται από τα κάτω• αλλά πως, όταν οι κυβερνώντες ταγοί της τρέμουν –αδικαιολόγητα κατά την άποψη την δική μου και πολλών σκεπτόμενων πολιτών– τους απολίτιστους αλαλαγμούς-αντιδράσεις μαχόμενων κληρικών και ποιμνίου. Δεν διαφωνώ με το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, θα προτιμούσα όμως το κοσμικό μας κράτος να έχει πράξει –σεβόμενο την υπόστασή του σαν τέτοιο– προ πολλού το καθήκον του, αλλά αφού Δεν…

.

.

photo©Manuel-Alvarez Bravo,1934

.

.