[Είναι η Θεία Κοινωνία, covid free; Βεβαίως κ. Νεκροθάφτα ·
25/11/2020 § Σχολιάστε
©Δημήτρης Χαντζόπουλος, Καθημερινή 24.11.2020
Τι έγινε τελικά στη Μονή Πετράκη στο γεύμα με τους 16 Ιεράρχες;
Και ποιος αποφάσισε τη δοξολογία και τη λιτανεία στον Άγιο Δημήτριο, στη γονατισμένη ήδη από τον κορονοϊό Θεσσαλονίκη;
Και γιατί η επίσημη Εκκλησία δεν αντιδρά στις συνεχείς προκλήσεις Μητροπολιτών και παπάδων, που αρνούνται ουσιαστικά την πανδημία;
Και, τέλος, γιατί κάποιοι πολιτικοί, αλλά και κάποιοι επιστήμονες, συμπεριφέρονται ως παλαιοημερολογίτες υποσκάπτοντας τελικά την προσπάθεια μιας κοινωνίας να νικήσει την πανδημία; Και όλοι εμείς γιατί δεν αντιδρούμε σ’ αυτό το σαμποτάζ;
Γιατί είναι θέμα του Πατριαρχείου τα μέτρα προστασίας στον Άγιο Νικόλαο Αχαρνών ή στον ναό της Ευαγγελιστρίας στην Καρδίτσα;
Εκεί ίσως ήταν και το εναρκτήριο λάθος. Στο κουταλάκι ή αλλιώς στη λαβίδα της Θείας Κοινωνίας.
Τον Μάρτιο όταν ξεκίνησε το μαρτύριο της καραντίνας και της απομόνωσης, ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος πήρε μια απόφαση σπουδαίας πρακτικής αλλά και συμβολικής σημασίας.
Το μήνυμα του Ελπιδοφόρου ήταν όμως σαφές: Αν μεταλαμβάνεις από το ίδιο κουτάλι, τότε γιατί να μην πάρεις και το αντίδωρο που σου προσφέρει ο διπλανός σου; Κι αν μοιραστείς και το αντίδωρο γιατί να μην κάτσεις και στο ίδιο τραπέζι μαζί του; Κι αν κάτσεις στο ίδιο τραπέζι και έχεις φάει από το ίδιο κουτάλι και το ίδιο χέρι, τότε ποιος ο λόγος να μην τα μοιραστείς όλα με όλους; Και στο τέλος-τέλος ποιος ο λόγος να φοράς μάσκα;
Αυτές τις συνεπαγωγές, που είναι λογικό να γίνονται στα μυαλά των πιστών, θέλησε να διαλύσει ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής, στηρίζοντας στην πράξη την «κοινωνική αποστασιοποίηση».
Και τον Ιούνιο το Πατριαρχείο, πιεζόμενο από σχετικές ερωτήσεις, αφού επανέλαβε το διπλωματικό ότι θα μείνει «φύλαξ και φρουρός ανύστακτος των παραδοθέντων υπό των Αγίων Πατέρων», δέχθηκε ότι ο τρόπος της Θείας Ευχαριστίας μπορεί να αλλάξει μόνο «αν υπάρχει από τον νόμο του κράτους κάποια απαγόρευση σχετικά με τη θεία λατρεία, λόγω της πανδημίας».
Όμως… «Εμείς εδώ στην Ορθόδοξη, Χριστιανική Ελλάδα μας, όπως το λέω και το τονίζω, είπαμε ευθύς εξαρχής ότι το θέμα (σ.σ: της Θείας κοινωνίας) υφίσταται ως υφίσταται», απάντησε ηρωικά ο εκπρόσωπος της ελληνικής Εκκλησίας. Ενώ κάποιοι ιερωμένοι το τερμάτισαν, ισχυριζόμενοι στα κηρύγματά τους, ούτε λίγο ούτε πολύ, ότι ακόμη και αν αρρωστήσεις, μεταλαμβάνοντας ο Παράδεισος σε περιμένει.
Το κρίσιμο ερώτημα όμως είναι γιατί το παράθυρο που άνοιξε το Πατριαρχείο δεν το αξιοποίησε το ελληνικό κράτος; Γιατί οι υπουργοί κρύφτηκαν πίσω από δικαιολογίες του τύπου «είναι προσωπικό θέμα του κάθε πιστού αν θα κοινωνήσει»; Γιατί οι επιστήμονες σιώπησαν στην επικίνδυνη θεωρία «όταν υπάρχει βαθιά πίστη δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε την Θεία Ευχαριστία»;
Αν όμως είναι προσωπικό σου θέμα να χρησιμοποιείς το ίδιο κουτάλι με 5-10 άλλους ανθρώπους, γιατί δεν είναι προσωπικό σου θέμα και οι αγκαλιές και τα φιλιά και τελικά η μάσκα;
Αποτέλεσμα; Ένας στους τέσσερις πολίτες πιστεύει σήμερα ότι ο κορονοϊός δεν μεταδίδεται με τη Θεία Κοινωνία. Και από αυτούς που αυτοπροσδιορίζονται ως Δεξιοί, το 40% (!) συντάσσεται με την άποψη ότι δεν κολλάει ο κορονοϊός με τη Θεία Κοινωνία.
Έχουμε ζήσει βέβαια και χειρότερα.
Στα μέσα της δεκαετίας του ’90 η «Τίμια ζώνη της Παναγίας» βγήκε από το Άγιον Όρος και μεταφέρθηκε στην Αθήνα για να την προσκυνήσουν στα σπίτια τους οι πολιτικοί ηγέτες της χώρας. Όσοι την προσκυνούν τεκνοποιούν, ήταν η φημολογία της εποχής και επειδή η ζήτηση ήταν τελικά πολύ μεγαλύτερη, ετοιμάστηκαν και πουλήθηκαν εκατοντάδες χιλιάδες αντίγραφα της «ζώνης» για τους υπόλοιπους, πλην των μεγάλων πολιτικών οικογενειών, που ήθελαν να τεκνοποιήσουν.
Όμως σήμερα οι μεταφυσικές φαντασιώσεις δεν απειλούν απλώς την λογική μας, σήμερα απειλούν τις ζωές μας. Και οι σκεπτικιστές της πανδημίας είτε φορούν ράσα είτε φορούν αμπέχονο, πρέπει να αντιμετωπισθούν ως κίνδυνος για την κοινωνία. Θα τολμούσα να πω ότι διαχρονικά είναι μεγαλύτερος κίνδυνος από τους άξεστους ψεκασμένους αρνητές της πανδημίας που καταντούν γελοίοι με τις υπερβολές τους – άρα και μη πιστευτοί.
«Μαγκιές τέλος» λοιπόν για να επαναλάβω την προσταγή («Μαγκιές δεν επιτρέπονται») του Μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμου. Ας το καταλάβουν και αυτοί που «κρυμμένοι τώρα στα λαγούμια τους, ετοιμάζονται να δικαιολογήσουν τα εγκληματικά τους κηρύγματα, που τελικά σκότωσαν συνανθρώπους τους» (και αυτή η φράση του Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμου είναι).
*
podcast του ©Σταύρου Θεοδωράκη στην Καθημερινή
*
Διαβάστε της Μεγάλης Επιχείρησης >
✼
[Εκκλησία: Viva la muerte!
24/11/2020 § Σχολιάστε
κάρες άγνωστων μοναχών της Άνδρου
Η αλαζονική αυτοεξαίρεση υπερμεταδότης του ιού
«Οι τελευταίες μέρες ήταν πράγματι αποκαλυπτικές για την Εκκλησία της Ελλάδος. Ιεράρχες και όχι μόνον, νοσηλεύονται βαριά χτυπημένοι από τη νόσο και τα αξιόπιστα ρεπορτάζ δείχνουν ότι οι μαζικές εορταστικές συναθροίσεις αλλά και οι εσωτερικές συνάξεις της Ιεραρχίας λειτούργησαν ως γεγονότα υπερμετάδοσης του ιού. Τα ίδια και χειρότερα έγιναν και στη Σερβία.
Η εικόνα ιερωμένων που λειτουργούσαν επί μήνες χωρίς μάσκες, και εν γένει η αίσθηση μιας αλαζονικής αυτοεξαίρεσης αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ούτε μαγική ούτε χωρίς συνέπειες.
Ας μη σταθούμε εδώ στην ανοχή που επέδειξε το Κράτος απέναντι σε αυτές τις συμπεριφορές αλλά και στις ποικίλες δηλώσεις εκκλησιαστικών αξιωματούχων και θρησκόληπτων επιστημόνων –μεγάλου κύρους κατά τα άλλα–, για τη νόσο και τις θρησκευτικές διαδικασίες, ας μη στρέψουμε την κριτική μας στην εξίσου απαθή στάση της αντιπολίτευσης μπροστά στην αργή και οξειδωτική συμπεριφορά της ελλαδικής εκκλησίας.
Η ίδια η συμπεριφορά του κλήρου είναι ιστορικά πρωτόγνωρη και μαρτυρά για τη θεολογική ένδεια της ιεραρχίας, την καταβύθιση της πνευματικότητας εντός της και την ταχεία διολίσθηση του θεσμού σε έναν μηχανισμό ενεργού και καινοφανούς αρχαϊσμού.
Και αυτό διότι η Εκκλησία της Ελλάδος με το μεγάλο ενοριακό της δίκτυο και την παράδοσή της θα μπορούσε να συμμετάσχει ουσιαστικά στην ανάσχεση του ιού. Κάνοντας όλα όσα έκανε πάντοτε για το ποίμνιό της και για τους πιστούς εν γένει. Προστατεύοντάς το από τη νόσο, εκπαιδεύοντας τους ενορίτες στις τεχνικές της μάσκας και εν τέλει εκπέμποντας το μήνυμα της Ζωής που θα πατήσει τον Θάνατο κατά το αναστάσιμο μήνυμα.
Θα εξαντλούσε όλα τα κατ’ οικονομίαν μέσα που διαθέτει η εύπλαστη θεολογία της ακυρώνοντας κάθε συνάθροιση, θα καταργούσε τον αδελφικό και ιερατικό ασπασμό για όσο χρειάζεται και βεβαίως θα αποστείρωνε τη θεία κοινωνία ή θα τη διέκοπτε για όσο χρειαστεί. Τι χρειαζόταν για να το κάνει αυτό;
Η ανάκληση της ποιμαντικής της διάστασης και η επιβεβαίωση –εντός της– ότι η τελετουργικότητά της είναι –ακριβώς– τελετουργική δίχως ουδεμία πραγματολογική σημασία. Ότι η μεταφορά είναι μεταφορά και ο συμβολισμός συμβολισμός.
Αντ’ αυτών η θεία μετάληψη εξυψώθηκε περίπου σε πραγματικό αίμα του Χριστού και η φυσική παρουσία των πιστών κατέστη μέγιστο ζήτημα ομολογίας πίστης!
Η εγνωσμένη ικανότητα της Εκκλησίας να κινείται στο εκκοσμικευμένο περιβάλλον, η συστηματική της τριβή με τα εγκόσμια μα και η παιδαγωγική της δύναμη στους ενορίτες είχαν εξαφανιστεί.
Αντί να νιώθει ότι το ποίμνιό της απειλείται από την αρρώστια ένιωσε ότι απειλείται η ίδια ως θεσμός από την επιστήμη.
Στην ουσία φέρθηκε σαν να μην πίστεψε ποτέ ότι υπάρχει ιός. Η Ελλαδική Εκκλησία αναίρεσε την εκκοσμικευμένη στάση της απέναντι στην επιστήμη και στα πορίσματά της που έως τώρα αποδεχόταν – ειδικά στον ιατρικό τομέα.
Ο ιστορικός αυτός θεσμός, που είναι και θεσμός του Κράτους μην το ξεχνάμε, ενσωματώνει παραδοσιακά μεγάλους πληθυσμούς. Εκείνους που συστηματικά ζουν γύρω από την ενορία τους, και ένα τεράστιο πλήθος πιστών που επηρεάζεται σε όλα τα επίπεδα από τις δημόσιες συμπεριφορές και τοποθετήσεις των παπάδων, των μητροπολιτών και του ίδιου του ασθενούντος σήμερα Αρχιεπισκόπου.
Viva la muerte!
Και αυτή τη φορά, εξέθεσε με τέτοιο τρόπο σε κίνδυνο τον δικό του λαό λες και πρόκειται για 17χρονο που δεν τον χωρά το σπίτι των γονιών του – συμπαρασύροντας όμως ολόκληρη την κοινωνία σε έναν συμβολισμό αδιαφορίας για τον κίνδυνο.
Πολλοί θα σπεύσουν να θεωρήσουν αυτή τη στάση της εκκλησίας απόρροια κάποιου πολιτισμικού της αρχαϊσμού, αυτό που κάπως πρόχειρα καταλήγει στον ψόγο του σκοταδισμού.
Σίγουρα η επιθετική ενίοτε δήλωση απείθειας Μητροπολιτών και κληρικών αλλά και η ευρύτερη εικόνα αδιαφορίας για τους κινδύνους της μετάδοσης έχουν έναν αταβιστικό χαρακτήρα, δείχνουν να οριοθετούν ένα κανάλι επιστροφής στην αντίληψη της θείας τιμωρίας ή έστω της μοιρολατρικής αντιμετώπισης των δεινών.
Φοβούμαι ότι τα πράγματα είναι πιο σύνθετα απ’ αυτό, τελείως καινούργια και εξ αυτών πιο δύσκολα διαχειρίσιμα.
Η εγκατάλειψη της έννοιας της φροντίδας υπέρ της ταυτότητας εντάσσει την εκκλησία της Ελλάδας στην πιο σκοτεινή πλευρά του μεταμοντέρνου κόσμου.
Αποτελεί μια αν-ορθόδοξη προσαρμογή σε μια νέα κουλτούρα του θανάτου και τη συμμετοχή της στο σύστημα παθολογιών του σύγχρονου δημοκρατικού ανθρώπου. Του άτρωτου και ευαίσθητου που μπορεί να γίνει ευάλωτος και κυνικός, που δεν διστάζει να συνομιλήσει με την αυτοκαταστροφή του και να φωνάξει (χωρίς επίγνωση ελπίζω) ένα μετανεωτερικό και ασυνείδητο Viva la muerte! ενάντια στον προηγούμενο εαυτό του και στην κοινωνική μας συμβίωση. Που ομνύει σε μια αδιατάρακτη -υποτίθεται- τελετουργία για να επιβεβαιώσει της μοναδικότητά του, ακόμα και αν αυτή είναι θανατηφόρος».
Διαβάστε όλο το διαφωτιστικό κείμενο του ©Παναγή Παναγιωτόπουλου στο athensvoice.gr
*
Διαβάστε της Μεγάλης Επιχείρησης >
✼
[Αυτό τον καιρό, η Εκκλησία θυμίζει το Χριστόδουλο ·
20/11/2020 § Σχολιάστε
Επενδυτικες υποκρισιες της Ορθολοξιας
✼
Κάποια εποχή, ο «μακαριστός» Χριστόδουλος επετίθετο κατά των επιστημόνων και διανοουμένων με υποτιμητικούς χαρακτηρισμούς και προωθούσε μια ιδέα της πίστης βασισμένη στις γνωστές ιδεοληψίες του. Μετά αρρώστησε και απεβίωσε ταλαιπωρημένος. Όσο, όμως, ήταν άρρωστος, δεν αρκέστηκε σε προσευχές και λοιπά τεχνάσματα, που τόσο προωθεί η Εκκλησία, αλλά απευθύνθηκε στους ειδικούς επιστήμονες, τους ίδιους δηλαδή που λίγο καιρό πριν ειρωνευόταν και καθύβριζε. Στο βιβλίο του κ. Μανώλη Βασιλάκη «Η μάστιγα του Θεού» υπάρχει άφθονο υλικό προς απόδειξη της νοοτροπίας του. Το βιβλίο δεν αναφέρεται στην εποχή, που ο Χριστόδουλος είχε ασθενήσει. Σταματά κάπου το 2005, όταν τα απανωτά σκάνδαλα της Εκκλησίας (Γιοσάκης, Κουλοσούσας κ.ο.κ.) είχαν προκαλέσει σφοδρές ενδοεκκλησιαστικές αναταράξεις από τις οποίες ο Χριστόδουλος βγήκε αλώβητος και προσποιούμενος ότι είχε μια χαρά λιακάδα, ενώ οι καταιγίδες μαίνονταν.
Αυτό τον καιρό, η Εκκλησία θυμίζει το Χριστόδουλο, πράγμα ελάχιστα παράδοξο διότι ο κάποτε πολέμιός του, Ιερώνυμος, μπορεί να μη διακατέχεται από τον έρωτα με τις κάμερες του ασπόνδου προκατόχου του αλλά παραμένει δέσμιος των γνωστών νοοτροπιών που επικρατούν από αμνημονεύτων χρόνων στο χώρο του. Άφησε για μήνες διαφόρους ιερωμένους κάθε βαθμού να ασχημονούν κατά των επιστημόνων, να αποτρέπουν τον κόσμο να φοράει μάσκες και να τηρεί μέτρα προστασίας κατά του κορωνοϊού, απέφυγε επιμελώς να επιβάλει σε όσες μητροπόλεις υπάγονται στη δικαιοδοσία του να τηρούν αυτά τα μέτρα και τήρησε μια γενικά αντιεπιστημονική στάση σε μια εξαιρετικά κρίσιμη στιγμή, προκειμένου η Εκκλησία να μη χάσει τη δύναμη που (πιστεύει ότι) της δίνει ένα ποίμνιο στοιβαγμένο σε εκκλησίες, λιτανείες και προσκυνήματα. Μετά ήλθε το φετινό φθινόπωρο, ο αριθμός των κρουσμάτων αυξήθηκε κατακόρυφα μαζί με αυτό των διασωληνωμένων και των νεκρών από τον κορωνοϊό και ασθένησε και ο Ιερώνυμος, ο οποίος νοσηλεύεται σε ΜΕΘ «για προληπτικούς λόγους».
Σε μια εποχή, που ένας ασθενής από κορωνοϊό δυσκολεύεται ολοένα περισσότερο να βρει θέση σε ΜΕΘ, αν χειροτερέψει η υγεία του, ο Αθηνών ανεύρε εύκολα τέτοια κλίνη «για προληπτικούς λόγους». Το πρόβλημα δεν είναι η καθαυτή νοσηλεία του. Μιλάμε για τον προϊστάμενο του ίδιου οργανισμού, που εκπρόσωποι και ρασοφόροι εργαζόμενοί του έδωσαν ρεσιτάλ τους προηγουμένους μήνες κατά των μέτρων προστασίας και προέτρεπαν τους πιστούς να βγάζουν τις μάσκες μέσα στο ναό ή δήλωναν, ότι η Θεία Κοινωνία περιέχει αλκοόλ «και το αλκοόλ σκοτώνει τα μικρόβια» (τάδε έφη ο άρτι εκλιπών μητροπολίτης Λαγκαδά προ καιρού). Του ίδιου οργανισμού που η προσφάτως ασθενής κεφαλή του κάλεσε πρόσφατα την κυβέρνηση να ανοίξει τους ναούς για τους εορτασμούς των Χριστουγέννων κόντρα σε κάθε λογική και υπόδειξη της επιστημονικής κοινότητας!
Στα ζόρια, όμως, εκπρόσωποι της Εκκλησίας δεν έχουν κανένα πρόβλημα να αποταθούν στους ειδικούς και να νοσηλευτούν στα νοσοκομεία, διότι καλές και άγιες οι προσευχές και οι εξυπνάδες και οι λεκτικοί τραμπουκισμοί κατά των επιστημόνων αλλά στις δύσκολες στιγμές πρώτοι και καλύτεροι οι ίδιοι εκπρόσωποι σπεύδουν να καπαρώσουν κλίνες ΜΕΘ ακόμα και αν νοσούν ελαφρά. Στα ίδια νοσοκομεία που οι περισσότεροι από τους απλούς πιστούς βλαστημούν ειδικά αυτή την εποχή να ανεύρουν κρεβάτι νοσηλείας και, αν ασθενήσουν από τον κορωνοϊό, είτε θα δυσκολευτούν να βρουν κλίνη ΜΕΘ είτε θα τους συσταθεί να νοσηλευτούν κατ’ οίκον όπως η ηλικιωμένη γυναίκα στην Καβάλα, που βρέθηκε νεκρή από τον κορωνοϊό έχοντας πεσμένο δίπλα της τον ΑμεΑ υιό της.
Κάπως έτσι, λοιπόν, ουκ ολίγοι εκπρόσωποι της Εκκλησίας αποδεικνύουν για μια ακόμα φορά, ότι στις δύσκολες στιγμές επιλέγουν να σώσουν τη ζωή τους απευθυνόμενοι σε αυτούς, τους οποίους βρίζουν από άμβωνος μπροστά στο ποίμνιό τους, το ίδιο ποίμνιο που στις ίδιες δύσκολες στιγμές δεν έχει το προνόμιο της «προληπτικής» νοσηλείας ακόμα και της απλής νοσηλείας.
*
©Παναγιώτης Περιβολάρης στο facebook
*
Διαβάστε της Μεγάλης Επιχείρησης >
✼
[η Θεσσαλονίκη ανταμοίβεται από τους Αγίους της με κορωνοϊό ·
14/11/2020 § 1 σχόλιο
©Δημήτρης Χαντζόπουλος / Καθημερινή 12.11.2020
⚙︎
26.10.2020: Τι και αν στη Θεσσαλονίκη ο κορωνοϊός βράζει; Όλοι οι ιερείς στον Άγιο Δημήτριο, μεταξύ των οποίων και ο Μητροπολίτης Άνθιμος φτάνουν στον προαύλιο χώρο του ναού χωρίς να φορούν μάσκα αδιαφορώντας για την κεντρική οδηγία χρήσης της και στους εξωτερικούς χώρους αλλά και τις παραινέσεις για πιστή τήρηση των μέτρων που προτείνουν οι ειδικοί…
Χωρίς μάσκα και ο ιερέας που εν μέσω πανδημίας κοινώνησε γονείς και μικρά παιδιά στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας. Μάλιστα, αν και ευδιάθετος αρχικά, φάνηκε να ενοχλείται ιδιαιτέρως από την παρουσία των δημοσιογράφων.
Εκατοντάδες πιστοί συνωστίζονται ο ένας δίπλα στον άλλον έξω από τον Ιερό Ναό του Αγίου Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη. Σε μια πόλη που «βράζει» από τον κορονοϊό και βρίσκεται ένα βήμα πριν το lockdown, οι πολίτες δεν τηρούν καμία απόσταση με την αστυνομία να προσπαθεί να επιβάλλει την τήρηση των μέτρων.
Ίδιες εικόνες και το πρωί της Κυριακής Κυριακής κατά τη λιτανεία της εικόνας και των λειψάνων του Αγίου Δημητρίου στον προαύλιο χώρο του Ναού. Ιερείς, ψάλτες και διάκονοι τέλεσαν τη λιτανεία χωρίς μάσκες – προφανώς κατ’ εφαρμογή της ανάλογης οδηγίας για την ώρα της λατρευτικής λειτουργίας – χωρίς ωστόσο να σκέφτονται το μήνυμα που δίνουν στους πιστούς. Ανάμεσά τους το πλήθος των πιστών, άλλοι με μάσκες, άλλοι πάλι όχι και με μηδενικές σχεδόν αποστάσεις.
Η Κοσμοσυρροή πιστών στον Αγ. Δημήτριο για να προσκυνήσουν την εικόνα που τη φιλούν βγάζοντας πρώτα τη μάσκα.
Δείτε λεπτομέρειες και βίντεο στο Megatv
αγριμολογος 